孔子与子夏的切磋

《论语·学而》这一篇的“贤贤易色”章，实际上讲的是学习的问题，涉及几个伦常问题。

我们发现这段文字中涉及的人物没有孔子，只有子夏，由此可以判断《论语》的成书。它是由孔子的学生和学生的学生渐次完成的。因为“子夏”的“子”是表示尊重的意思，实际上指代的是老师。

我们读《论语》的时候要关注其中出现的人物，因为孔子创立儒学之后，是通过他的学生以及后代去慢慢发展的。子夏这个人在儒学的传播过程中颇有地位，在《论语》之中他出现了很多次，《论语·先进》篇里谈到孔子的学生分为四科十哲，所谓四科是指德行科、言语科、政事科、文学科。其中德行科的代表人物有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，言语科的代表人物有宰予、子贡，政事科的代表人物有冉有、季路，文学科的代表人物就是子游、子夏。这里所说的文学和现在的文学一词含义不同，大致所指的是文献、典章，包括各种文字形成的典籍。而子夏作为文学科的代表人物，对各种经典的理解有他独到之处，所以后来很多儒家的经典都号称经过子夏传，譬如汉代的《诗经》学派就自认由子夏所传。

《论语·八佾》篇中谈到孔子和子夏一起切磋《诗经》。在《诗经·卫风》里有一篇叫作《硕人》，描写的是一个齐国女子嫁到了现今河南安阳的卫国，卫国人看到新娘子长得漂亮，就写诗赞美她“巧笑倩兮，美目盼兮”，后面还有一句“素以为绚兮”，但后世的版本中这一句丢掉了。“兮”是一个感叹词，所谓“巧笑倩兮”是指她面目生得好，一笑就有两个酒窝，显得俏皮活泼，有生机。而“美目盼兮”是指她双眼黑白分明，显得顾盼生姿。后面的一句“素以为绚兮”意思是说她天生丽质，不用再施以脂粉。

子夏看到这里，就问孔子：“何谓也？”孔子随口就回答说：“绘事后素。”意思就是说这个新娘子天生就很美丽，底子好就不用描眉画眼，只要一笑就灿烂无比。这里的“后素”和现代汉语中的语言逻辑不同，“素”在后面，意思是“后于素”，意思是画画之前有一个素底。这段对话涉及一个文化常识：在春秋时期，出现了赋诗言志现象，在正式外交场合人们用诗词来传情达意，表达自己对事情的看法和观点，所以引起人们对《诗经》一些句子的关注。从《硕人》这首诗来看，表面是写新娘子很美，子夏难道看不懂吗？他却问孔子“何谓也？”而孔子的回答也是从象征性角度，说明要有一个好底子，才能做到巧笑倩、美目盼。

孔子回答子夏的提问是一个语义学范畴的事，而子夏对此则有突破性的见解，他说：“礼后乎？”“礼”是人类特有的行为，见人鞠躬、作揖是一种文化，代表了人类的文明。而礼之后呢？这里的“后”和“后素”是类似的，所以子夏的问题是我们人类有自己的礼仪和文化，是因为自身的底子好。当问题谈论到这个阶段，已经不再是语义学范畴的事，而是上升到了哲学范畴，是关乎人类的文化从何而来，为什么人类要创造文化的问题。说到这里的时候，无形之中就产生了人和动物的比较，为什么动物不能创造自己的文化呢？灵长类的黑猩猩虽然知道抓耳挠腮，某些动作还可以模仿人类，但它不能创造文化，而只能通过训练来刺激出一种特定的反应。马戏表演和演员的表演并不是一回事，因为人类有更好的底子，人类的一切文化都是源自我们的人性，儒家对此做出了自己的哲学判断。我们阅读《礼记》等后来的儒家文献，会发现“天地之间人为贵”等理论，因为人类创造了自己的文明。虽然孔子并没有明确说出这句话，表面上他只是在谈论一首写美人的诗，但他说明了语义学象征意义的同时又向前跨越了一步，提出了一次“美质”的人性论。我们了解儒学，会发现《论语》之中有很多“线头”，人类比动物、植物高明，就是因为人性的部分，儒家的人性论也就在这里面。《中庸》提出“天命之谓性”，现在很多人解释这句话都认为是老天爷给了我们人类人性，这是不对的，老天爷只给了我们动物性，如果沿着动物性的道路走，不会到达人性。儒家谈人性都通过比较的方式来谈，从动物性的“线头”追溯它的根源。

在《论语》中，这是仅有的一次谈及这个问题。当孔子和子夏谈完这段话之后，孔子浑身一震，说：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”意思是你启发了我，我可以和你谈论《诗》了。孔子在《论语》之中有两次赞美学生，一次是赞美子贡“告诸往而知来者”，是说他能够联想、跨越；另一次是说子夏启发了自己，可见真正突破性的命题未必是老师提出来的，而这也是孔子对学生教学的具体情境。《论语》中描述子夏的语言还有很多，像“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。博学的同时还要志向坚定，知道自己应该追随什么，不应被所学的知识干扰。“切问”就是贴着问题实实在在地提问，不断思考，仁道就含在其中了。

顾炎武曾经撰写过一部重要的著作叫《日知录》，这是顾炎武的代表作。“日知”这个词从哪儿来的呢？就是《子张》篇中所记载的子夏的一句话“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”。意思是我们每天都应该知道自己缺什么，每个月都不要忘记长进，先知道自己缺少什么，然后去补足，并且要不断巩固，不能像狗熊掰棒子，掰完就丢。顾炎武的《日知录》的书名正是从此而来，很雅致，也很有学问。子张还曾经说过“仕而优则学，学而优则仕”，这话曾经一度被认为是孔子说的，但其实是他的学生所说，只不过其中的观点是孔子的观点。在儒门之中，孔子办学并不是纯粹地研究知识，他想提供一批精英去改造这个社会。

据说，孔子曾经说自己内心不畅快的时候、想问题想不通的时候，就让子路和卜商陪着他。卜商就是子夏，可见子夏是一个比较敞亮的人，可以在孔子想不通的时候陪伴他、开解他。这个故事虽然不知真假，但也可以看出老师并不是一味地教育学生，师生之间是可以相互浸润、滋养的。