言忠信，行笃敬

“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这里的“日”就是每天的意思。而“三”并不是三次，也不是三条。“三”的意思是再三、不断，反复提醒自己在这几方面是不是尽心尽力了。清代有一个自学成才的学者叫汪中，他有一篇文章叫《释三九》，这里的“三”就是指多次。其他譬如“三令五申”也是表示多次的意思。“三省吾身”的“身”指的是自己的身体，它包括肉体和精神，包括人性和动物性，也包括心理和灵魂，在这些方面我们都要不断反省自己。

“为人谋而不忠乎”，意思是为别人出主意、想办法的时候我是不是尽心尽力了，这就是所谓的忠。朱熹对“忠”字解释得非常好，他说：“尽己之谓忠。”后来对忠道的解释出现了局限性，认为忠于君主才是忠。其实，忠的本意是尽己，是守住自己该做的本分。对于君主本身，也是要讲究忠的。在《曹刿论战》之中，曹刿问鲁庄公凭什么打仗，鲁庄公说自己祭祀神灵的时候贡献好的礼品，从不虚报夸大数字，对身边的大臣也经常施舍，这都是他打仗时的底气。但曹刿认为你只是施舍一部分人，对于神灵的祭祀也没有多大的意义。鲁庄公又说：我不敢说自己所有的官司都断清了，但在民事诉讼方面尽力按照实情去断案，不徇私舞弊。曹刿说：这就是你尽到了君主的本分，是“忠之属也”，可以一战。在孔子前后的时代，忠并不是对谁忠诚，而是守本分，尊重自己应当尊重的原则，这就是忠。

“传不习乎”这句话过去有两种解释，一种认为是老师教导我的，另一种认为是我传授给学生的。因为《论语》的语言都是片段式的，上下文意思少，所以对语义的约束性不强，需要我们灵活理解。我认为在这些问题上不必过于死板。一般认为将我教导学生的称为“传”，对这些内容是否温习了？是否熟练掌握了？这其实涉及我是否有敬业的态度。敬业乐群是儒家的一个观点，学生要离经辨志就要先读经典，将所有的句子都读通，而后还要敬业乐群，要忠于自己的职守。这三者都是讲忠信之道。

在《论语》之中，“忠”这个字出现了好多次。《子罕》篇之中，孔子说“主忠信”，意思是以忠信为主导，这是做人做事不变的一条原则，忠于原则，尽己所能。“信”是指说话算数，而且必须要有一个“义”字把着，说的话不仅要算数还要符合“义”。譬如我答应帮别人做一些事，说到就要做到，极少数特殊情况下诺言不合道义，这就涉及做人的问题。我们人类为什么要结成社会，而不是像老虎一样单打独斗？那是因为野兽的生存能力强，人类在原始社会和这些狼狮虎豹相比都是弱者。可是人类有聪明智慧，我们结成了群体，通过协作来获得生存。忠信的原则需要我们每个人都在各自的职守上各尽其职、讲信用，否则的话社会就无法维系。虽然不忠信并不会构成犯罪，但是会瓦解社会。在一个不忠信的时代，人们做事的成本会变高，因为失去了信用会带来额外的成本。不忠信的社会是没有良心的社会，而社会的良心需要慢慢培育，让每一个人都明白忠信的可贵，你今天不忠信可以得逞于一时，而后恶果必然会反弹到你身上，如果人人都不忠信，就会成为人食人的社会，所以孔子才倡导“忠信”。

在《颜渊》篇中，子张问崇德辨惑，孔子也说“主忠信，徙义”。“徙义”就是指以忠信为主，朝着正确的方向不断努力。在《卫灵公》篇中，子张又问一个人应该如何行为，孔子还是说“言忠信，行笃敬”，意思是一个人说话算数、讲忠讲信，行为踏实、恭敬，就算你到了蛮夷之邦，也能够吃得开。但如果言不忠信、行不笃敬，就算乡里乡亲、妯娌之间，你也吃不开。子张在听完这些话之后深感宝贵，他手上没有纸和竹简，就赶紧把它记在自己的袖子上。“言忠信，行笃敬”就是孔子的精神。

“为人谋而不忠乎”是要求我们反省，“与朋友交而不信乎”是要求我们忠信，“传不习乎”则是教导我们做事的方法，要“行笃敬”，意思是教导学生之前我必须自己先熟悉、掌握，不能现学现卖。在和平时期没有战争和饥荒，所以显不出人格来，在和平时期最大的操守就是要讲忠信，要讲敬业，只有做到这两点你才能将事情做好。而反省则会让我们在社会中成为一个有价值的人，让你的“股价”变高，不会成为“垃圾股”。

“三省”实际上承认了人有一种自我反省、自我检讨的能力。一个人总是犯懒、吊儿郎当，他的内心之中也知道这样不好，但仅仅知道是不起作用的。按照儒家的意思这就是“良知不做主”，良知“放假”去了，缺乏了反省的能力。可见反省是一种超越功利的能力，在我们犯懒、不讲忠信、自私的时候，唤醒我们的良心。

如果大家对儒学的发展了解更多一些，就会知道孟子提倡一种善性，到了王阳明时期就提倡良知了，但这两种东西的根源都藏在《论语》之中。我们要用良知来审核、监视那些非良知的东西，这就要求我们一方面要讲忠信、敬业，做一个有价值的社会人，在另一个更深的层面上，我们每个人都要用良知检讨自己模糊的是非，检讨自己的苟且之情。到了孟子的时代，这个理念被重点提出，而王阳明对它又进行了进一步提升。

这段文字之中我们看到两层含义，关于儒家那种超越功利的是非之心、德性之心。“三省”并不是曾子率先提出来的，因为孔子生前曾经和宰我发生了关于“三年之孝”的争论，宰我认为三年孝太长，根据万物生长的自然周期，一年万物就更新了，老人去世后一年守孝就应该告一段落了。但孔子却说这件事不能问自然，也不能问别人，而应该问你自己是否心安。此处的“心安”就是指良心，是检讨我们的功利心、苟且心。所以读《论语》的时候，我们还可以将它作为一个人格建设的过程，照着去做，就是切己和审视。

总而言之，这一段在无形之中承认了人有一种超越自我的良心，类似佛教所说的第三只眼看自己、检讨自己。我们俗话也常说“摸着胸口想想”，这就是让是非之心给你做主。这告诉我们一种方式，每天像过电影一样回顾自己所做的事，就会让我们进步，让我们的人生境界稍微高一点，这就是“三省吾身”这一篇给我们的启示。