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《论语》之中记载了不少曾子的言论。《论语》开篇是孔子的话，第二篇是有若的话，第三篇就是曾子的话。对于这种排序，有学者认为与有若和曾子在孔子去世之后的地位有关。
在《泰伯》这一篇之中，曾子曾经发表自己对君子品格的看法，他说：
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。
这段话的意思是，君子是可以在老皇帝去世前托付幼子的人，他要辅佐这个孩子学习治国、身担大任。君子是可以将一个地方治理得井井有条的人。在国家面临大事的时候，可以成为中流砥柱。这样的人才可以被称为君子。明英宗御驾亲征，北伐瓦剌却惨遭俘虏。瓦剌军将明英宗带到北京城德胜门前，以此来勒索明朝官员。官员们见此情形乱成一团，都没了主意，纷纷想着逃跑去南京避难。这时只有于谦站了出来，他调集军队，并且倡导再立一位君主，稳定了民心，这就是曾子所说的“临大节而不可夺”。有些人学了很久儒家学说，可是到了国家有难的时候，只能做一个“带汁诸葛”——诸葛亮分为三种，事前、事后还有只知道流眼泪、鼻涕的，最后这种就叫“带汁诸葛”。
曾子还说过：
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
这段话的意思是：作为一个有文化、有志向的人，要心胸宽广、意志坚定。因为我们的肩头责任重大，推行仁道这条道路极为艰难，至死也做不完，所以应该死而后已。这些话在中国文学史、语言史之中都是掷地有声的格言。
从曾子的言论之中我们可以看出曾子的个性，孔子说他“鲁”，其实这是指一种坚硬、宏大的个性，是任凭风吹雨打、岁月流逝也不会改变的个性。在中华民族的历史上，正是因为这种人发挥的正能量，才启发了后人，振奋了民族精神。这种性格也是我们读《论语》时应该去学习的。
曾子和孔子谈话的时候，还曾经表达过自己对“恕道”的看法。《里仁》之中，孔子对曾子说：我有一个一以贯之的道，你知道是什么吗？曾子回答说：知道。孔子走了之后，那些心怀疑问的同学就问曾子孔夫子说的究竟是什么。曾子说：“夫子之道，忠恕而已。”对待朋友、事业和这个世界的时候尽己之能就叫“忠”，答应别人的事尽己所能去做，不问成败，也叫“忠”。而“恕”就比较难做到了，当别人对不起你的时候，你还为他找理由，这就是恕道。一个人是否是一个忠诚的人，大家一起生活几个月就可以看出来，但恕道却不容易被察觉。就像我在北大、北师大上课，有时候会在路上遇到半生不熟的朋友，我准备和他打招呼，他却没有搭理我。这种尴尬的情况大家曾经都遇到过，这种时候有人会想“你瞧不起我”，或者觉得“我怎么得罪你了”。但懂得恕道的人则会替别人着想：也许是他心里有事，所以才充耳不闻、视而不见。当你用这种方式来处理人与人之间的关系时，你成就的是你自己。如果你因为别人没有搭理你而胡思乱想，对方其实什么都不知道，只有你自己生闷气。
这就是关于曾子的一些观点、言论。在读曾子这些话的时候，我们也可以让自己的想法和《论语》不断碰撞。
