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三皇为皇，五帝为帝。
双峰胡氏曰：以孔子《易大传》以伏羲、神农、黄帝、尧、舜为五帝，不信《传》而信《经》，其论始定。然三皇之号不可泯也，则亦以天皇、地皇、人皇言之。
以德行仁者王，以力假仁者霸。
《陆贽传》：德合仁者谓之王。
以力者，以土地甲兵之力也。赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王。兴兵约盟，以信义矫世，谓之霸。
天子天下之主，诸侯一国之君。
《曲礼》：“君天下曰天子。”《洪范》传：“天者，君之父。地者，君之母。”
诸侯有公、侯、伯、子、男五等。《王制》：“天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。不能五十里者不达于天子，附于诸侯，曰附庸。”
官天下，乃以位让贤；家天下，是以位传子。
《湘山野录》：宋真宗问李仲容何谓官家，对曰：“三皇官天下，五帝家天下，兼三、五之德，故曰官家。”
陛下尊称天子 ， 殿下尊重宗藩 音烦。
应劭曰：“王者必有执兵陈于阶陛之下，群臣与至尊言，不敢指斥，故呼在陛下者告之。”
殿下，犹陛下之义。宗藩，天子同姓诸侯。
皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜。
《易》：“飞龙在天，利见大人。”
《诗》：“虎拜稽首，天子万年。”
皇帝之言，谓之纶音；皇后之命，乃称懿旨。
《礼》：“王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如。”
《曲礼》：“天子之妃曰后。”（按）商之前称妃，周始立后，至秦始号皇后。帝命称圣旨，后命称懿旨。
椒房是皇后所居 ， 枫宸 音风神 乃人君所蒞 。
《汉官仪》：后宫以椒涂壁，取温暖辟恶气也。
帝居曰宸，汉殿前多植枫木，故曰枫宸。蒞，临也。
天子尊崇，故称元首；臣邻辅翼，故曰股肱。
《书》：“元首明哉，股肱良哉。”又舜曰：“臣哉邻哉，邻哉臣哉。”
龙之种，麟之角，俱誉宗藩；君之储，国之贰，皆称太子。
《文选》：“高帝子孙龙之种，文王公族麟之角。”《诗》：“麟之角，振振公族。”
北魏高允曰：“国之储贰，四海属心。”
帝子爰立青宫 ， 帝印乃是玉玺 音徙。
《神异经》：东方有宫，青石为墙。门有银榜，曰“天地长男之宫”。故太子所立宫曰青宫，又曰储闱。
玉玺者，印也。三代以前无玺，秦始皇得蓝田玉刻之，李斯篆文曰：“受命于天，既寿永昌。”
宗室之派 音湃， 演于天潢 音皇； 帝胄 音宙 之谱 ， 名为玉牒 。
魏曹冏表：“王孙公子，流派天潢。宜亲宗室，强干弱枝。”又称宗室曰玉干金枝。
韩文：“明德镂白玉之牒。”〔释〕牒，册也。
前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵，三呼天子以万岁。
《天文志》：心三星，天王正位也。中星天子位，前星太子位，后星庶子位。唐明皇为太子时，八月五日生辰，宴百官于花萼楼，张说等表请是日为千秋令节，布告天下，咸令宴乐。
史：汉武帝登嵩山，帝与左右咸闻呼万岁者三。
神器大宝 ， 皆言帝位 ； 妃嫔媵嫱 音贫孕戕， 总是宫娥 。
《文中子》：证天命以正帝位，以明神器有归。《易》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”
《周礼》：“天子后立六宫，一宫三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，一宫凡百二十人。”《白虎通》：夏、殷以前，后妃之制其文甚略，大率皆称妃，故黄帝、帝喾俱有四妃。至周立后，正嫡曰后，次曰妃。《公羊传》：诸侯一娶九女，二国媵之。
姜后脱簪而待罪，世称哲后；马后练服以鸣俭，共仰贤妃。
《列女传》：周宣王尝晏起，姜后脱簪珥，待罪于永巷，使傅母通言于王曰：“妾不才，致君乐色而忘德，失礼而晏起，其罪在妾。”王曰：“寡人不德，非夫人罪也。”遂勤于政事。
《汉书》：明帝明德马皇后，马援之女也，曰：“吾为天下母，而身服大练，食不求甘，欲率下也。”
唐放勋德配昊天 ， 遂动华封之三祝 ； 汉太子恩覃 音潭 少 海 ， 乃兴乐府之四歌 。
《通鉴》：尧帝巡狩于华，华封人祝曰：“愿圣人多福多寿多男子。”〇放，至也。勋，功也。言尧之功无所不至也。本史臣赞尧之辞，而孟子因以为尧号焉。
《文选》：“恩覃少海之波，象著前星之耀。”《汉书》：明帝为太子时，乐人作歌四章，贺太子之德：一曰日重光，二曰月重轮，三曰星重辉，四曰海重润。
德奉三无，功安九有。
宋儒表：“德奉三无，功安九有。”〔释〕三无，谓天无私覆，地无私载，日月无私照。九有，九州。
陈桥驿军兵欲变，独日重轮；舂陵城圣哲挺生，一禾九穗。
《宋书》：周使赵太祖帅师征汉，宿陈桥驿。石守信等共谋，欲立太祖为帝，军士遂以黄袍加身。“独日重轮”，见《天文》。
《东观汉纪》：光武父钦生帝于舂陵，是岁嘉禾一茎九穗，钦以为异，于是名帝曰秀。
祥钟汉代，禁中卧柳生枝；瑞蔼宋廷，榻下灵芝生叶。
汉昭帝时，上林有柳树卧于地，一朝起立，生枝叶。有虫食其叶成文，曰：“公孙病已立。”即汉宣帝也。
宋仁宗母卧榻下生灵芝四十二叶。后生仁宗，有天下四十二年。
设鼓悬钟 ， 千古仰夏王之乐善 ； 释旄 音毛 结袜 ， 万年钦西 伯之尊贤 。
《史记》：禹之治天下也，悬钟、鼓、铎、磬、鞀，曰：“教以义者击钟，启以忧者击磬，论以道者击鼓，告以事者振铎，有讼狱者摇鞀。”
《韩非子》：文王伐崇，袜系解，自结之。太公曰：“何为也？”王曰：“上皆其师，中皆其友，下皆其使也。今皆先君之人，无可使者。”
信天命攸归，驰王骤帝；知人心爱戴，冠道履仁。
班固《白虎通》：“三皇步，五帝骤；三王驰，五霸惊。”
王充《论衡》：“人君冠道德，履纯仁。”
帝尧用心，哀孺子又哀妇人；武王伐暴，廉货财还廉女色。
《庄子》：舜问于尧曰：“天王之用心何如？”尧曰：“吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺字，而哀妇人，此吾所以用心也。”
《史记》：武王克商，上堂见玉，曰：“此诸侯之玉，取而归之诸侯。”天下曰：“武王廉于财矣。”入室见女，曰：“此诸侯之女，取而归之诸侯。”天下曰：“武王廉于色矣。”
六宫无丽服，玄宗罢织锦之坊；万姓有余粮，周祖建绘农之阁。
《唐书》：玄宗初年，诏后妃以下，皆无得服珠玉锦绣。于是罢两京织锦之坊。
《五代史》：周世宗留心农事，尝画农夫蚕女状于阁中。欲均定境内田租，诏散骑常侍艾颖等三十四人，分行诸郡，均定田租。
仁宗味淡而撤蟹，晋武尚朴而焚裘。
宋史：仁宗食新蟹，有二十八枚，问左右曰：“费钱几何？”对曰：“二十八千。”帝曰：“一下筯费二十八千，朕不忍也。”遂命撤去不食。
《晋书》：程据献雉头裘，武帝命焚之于殿前，诏天下无得献异服。
汉文除肉刑，仁昭法外；武王分宝玉，恩溢伦中。
《汉纪》：三代以前有肉刑，文帝诏除之，以髡钳代黥，笞三百代劓，笞五百代斩趾。
《书经》：武王分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。〔释〕展，重也。
更知唐主颂成功，舞扬《七德》；且仰汉高颁令典，约法三章。
《唐书》：《秦王破阵之乐》，名《七德舞》。
《史记》：秦法苛刻，沛公乃约法三章：杀人者死，伤人者及盗抵罪，余悉除秦法。