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《异闻录》：李畋居山中，邻人仲叟家为山所祟，畋令旦夕于庭中用竹著火中，鬼乃惊遁，至晓寂然安祐。故后人用爆竹是其遗俗。
《山海经》：东海度朔山有大桃树，蟠曲三千里，其卑枝向东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，曰神荼，曰郁垒，主领鬼之害人者，执以饲虎。黄帝法而象之，乃用桃板画二神于门上，以御凶鬼。
履端是初一元日，人日是初七灵辰。
《左》：先王之正时也，履端于始，举正于中，归馀于终。履端于始，序则不愆；举正于中，民则不惑；归馀于终，事则不悖。
东方朔《占岁事书》：天地初开，一日鸡，二日狗，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。其日晴，主所生之物盛，阴则灾。李峤诗：“七日最灵辰。”
元日献君以 《 椒花颂 》， 为祝遐龄 ； 元日饮人以屠 音徒 苏 酒 ， 可除疠 音例 疫 音域。
晋刘臻妻陈氏，元日献《椒花颂》，颂云：“穹周回，三朔肇建。青阳散辉，澄景载焕。标美灵葩，爰采爰献。圣容映之，永寿于万。”
唐孙思邈除夕遗里人药，令浸井中，元日取水置酒饮之，不疠疫，名屠苏酒。
新岁曰王春，去年曰客岁。
春秋之世，王者懦弱，人臣几不知有王。故孔子作《春秋》，书曰：“元年春，王正月。”元年乃鲁隐公元年，正月则周王定历之正月也。《传》曰：“系王于春，大一统也。”
客岁，即旧岁。
火树银花合，指元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，谓元夕金吾之不禁。
唐睿宗元夕作灯树，高二十丈，燃灯五万盏，号为火树。苏味道《上元》诗：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽《落梅》。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”
李冰守蜀，作桥，画斗魁七星，名曰星桥。〇金吾，汉戒夜行之官也。天子出行，执金革以御非常。惟正月十五敕金吾弛禁，前后各一日，谓之放夜。
二月朔为中和节，三月三为上巳辰。
唐德宗以寒食与上巳同时，欲以二月别为令节。李泌请以二月朔为中和节，取居春之中而和缓也。令民以彩囊盛百谷瓜果相遗问，曰献生子；闾里酿宜春酒，以祭勾芒，祈丰年；百官进农书，以示务本。上悦，乃令与上巳、九日为三令节。
冬至百日是清明，立春五戊为春社。
《岁时记》：冬至一百五日，有疾风暴雨，谓之寒食。（按）寒食前清明一日，则清明去冬至是百有六日。
历书以立春后五戊为春社，立秋后五戊为秋社。
寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。
冬至后百五日谓之寒食节，又谓禁烟节。晋文公出亡，介之推从之。公饥，推割腕股以啖公。公复国，推独无所得，推作龙蛇之歌，隐于绵山。公求之不出，乃燔左右木，推抱木焚死。公哀之，令民禁火一日，故名寒食。
《历忌释》：伏者，金气伏藏之日也。四时代谢，皆以相生。立春木代水，水生木。立夏火代木，木生火。立冬水代金，金生水。惟立秋以金代火，金畏火，故至庚日必伏。庚者，金也。从夏至第三庚为初伏，四庚为中伏，立秋后逢庚为三伏。
四月乃是麦秋，端午却为蒲节。
《月令》：孟夏，麦秋至。〔释〕麦熟四月，故曰麦秋。
端午日午时，切菖蒲以泛酒中，饮之可辟瘟疫之气，故曰蒲节。
六月六日 ， 节名天贶 音况； 五月五日 ， 节号天中 。
宋真宗大中祥符四年六月六日，天书降，诏以此日为天贶节。〔释〕贶，赐也。
《提要录》：五月五日午时为天中节。
端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。
楚屈原事怀王，被谮，贬于江南，五月五日投汨罗江而死。楚人伤之，乃于是日造龙舟竞渡以救。又于是日用竹筒贮米祭之。
《续齐谐记》：汝南桓景随费长房游，长房曰：“九月九日汝家当有灾，急令家人缝囊盛茱萸系臂上，登山饮菊酒，可免。”景从其言，举家登山。晚还，见牛羊鸡犬尽死，长房曰：“代矣。”
五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。
五戊，立春五戊也。韩诗：“愿为同社人，鸡豚宴春社。”李涛《社日寄李文公》诗：“社翁今日没心情，为乞治聋酒一瓶。”
《天宝遗事》：唐宫中每遇七夕，宫女各执九孔针、五色线，向月穿之，过者为得巧。〇牛女，注详《天文》。
中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山。
《逸史》：罗公远有道术，中秋夜侍唐明皇玩月，取拄杖掷之，化为大桥，至一大城阙，远曰：“此月宫也。”
晋孟嘉为桓温参军，九日游龙山，参僚毕集。风吹落嘉帽，嘉不觉，温敕左右勿言。嘉良久如厕，温令取还之。时孙盛在座，温令孙作文嘲嘉，嘉亦作文答之。
秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。
岁终合祭诸神之名，夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉因秦曰腊。
始皇名政，秦避其讳，改正月读征月。
东方之神曰句芒，乘震而司春。甲乙属木，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。
日行东方青道曰东陆，盛德在于木位。其日甲乙属木，其神句芒，其帝太皞，乘震执规司春。盖君之主时令者曰帝，臣之佐时令者曰神。
南方之神曰祝融，居离而司夏。丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。
日行南方赤道曰南陆，盛德在于火位。其日丙丁属火，其神祝融，其帝炎帝，居离执衡司夏。
西方之神曰蓐 音肉 收 ， 当兑而司秋 。 庚辛属金 ， 金则旺 于秋 ， 其色白 ， 故秋帝曰白帝 。
日行西方白道曰西陆，盛德在于金位。其日庚辛属金，其神蓐收，其帝少皞，当兑执矩司秋。
北方之神曰玄冥，乘坎而司冬。壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。
日行北方黑道曰北陆，盛德在于水位。其日壬癸属水，其神玄冥，其帝颛顼，乘坎执权司冬。
中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。
土无定位，无专气，寄旺四时，与木、火、金、水各七十二日。其日戊己属土，其神后土，其帝黄帝。
夏至一阴生 ， 是以天时渐短 ； 冬至一阳生 ， 是以日晷 音轨 初长 。
成周挈壶氏以百刻分昼夜，每时八刻，惟子午二时各十刻。冬至昼漏四十刻，夜漏六十刻。夏至昼六十刻，夜四十刻。春秋二分各五十刻。阴生于午，终于子。夏至为一阴，大暑为二阴，轮至小雪为六阴。阳生于子，终于午。冬至为一阳，轮至小满为六阳。盖小满后累日而进，阳在上者有一分之消，阴在下者有一分之长，是乾卦之初，已有三分之阴，积三十日为夏至，则三十日分足，而一阴始成焉。其日道敛北，与极渐近，故天时渐短。小雪后累日而进，阴在上者有一分之消，阴在下者有一分之长，是坤卦之初，已有三分之阳，积三十日为冬至，则三十日分足，而一阳始生焉。其日道发南，与极渐远，故日晷初长。〔释〕晷，日影也。
冬至到而葭 音加 灰飞 ， 立秋至而梧叶落 。
《律历志》：候气之法，为室，周密布缇缦，室中以木为案，从其方位，加六律管于其上，以葭灰抑其两端，候阳气至则灰飞。
金井梧桐，立秋时至，则落一叶。
上弦谓月圆其半 ， 系初八九 ； 下弦谓月缺 音阙 其半 ， 系廿 音念 二三 。
弦，月半之名也，其形若张弓施弦也。
月光都尽谓之晦，三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望，十五日之称。
晦，灰色。火死为灰，月尽似之，故为月尽之名。〇朔，苏也。月死复苏，故为月初之名。〇望，月满之名也。月大十六，月小十五，日在东，月在西，遥相望也。
初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。
《书》：“惟一月壬辰旁死魄。”又：“厥四月哉生明。”又：“惟四月哉生魄。”〇月之质为魄，月之光为魂。初一无光，故曰死魄。十六稍亏光，故曰生魄。
翼日诘 音乞 朝 ， 皆言明日 ； 穀旦吉旦 ， 悉是良辰 。
翼，明也。诘朝，平旦也。吉旦，令旦也。《书》：“越翼日癸巳。”《左》：“诘朝相见。”《诗》：“穀旦于差。”
片晌 音赏 即谓片时 ， 日曛 音熏 乃云日暮 。
晌，即晌午之晌。
曛，日入余光也。
畴 音酬 昔曩 乃党切 者 ， 俱前日之谓 ； 黎明昧爽 ， 皆将曙 音树 之时 。
《赤壁赋》：“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”《檀弓》：“曩者尔心或开予。”
《汉纪》：“黎明围宛城三匝。”《书》：“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。”〇曙，天晓也。
月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三余：夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余。
唐制，朝臣十日一给俸，为浣沐之资，一月三给，以十日为浣沐之期。
《魏略》：董遇好学，谓人曰：“学者当以三余：夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余。”
以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。
《列子》：宋有狙公，养狙计食，曰：“与若芧，朝三暮四。”众狙怒。公曰：“朝四暮三。”众狙悦。其实皆一也。〔释〕芧，栗也。狙，猿属。
《诗》：“日就月将。”
焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。
韩文：“焚膏油以继晷。”
《诗》：“式号式呼，俾昼作夜。”
自愧无成，曰虚延岁月；与人共话，曰少叙寒暄。
虚延，空淹也。谓一事无成，空淹时日而已。
王献之与兄徽之、操之俱诣谢安。徽之与操之多言俗事，献之叙寒暄而已。客问王氏优劣，安曰：“少者佳，吉人之词寡也。”〔释〕暄，日暖也。
可憎者人情冷暖，可厌者世态炎凉。
谓世俗情态，皆羡富嫌贫，趋权附势，冷落贫贱，为可憎可厌。
周末无寒年 ， 因东周之懦 音糯 弱 ； 秦亡无燠 音郁 岁 ， 由嬴 音盈 氏之凶残 。
《五行志》：周失之舒，秦失之急，故周衰无寒岁，秦亡无燠年。〔释〕燠，暖也。
泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉燭。
《东方朔传》：六星之符，上阶为天子，中阶为诸侯卿大夫，下阶为士庶人。六星平则世治，斜则世乱。
钟山之神曰烛龙，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，身长千里。天阙西北，无阴阳消息，故以龙衔玉烛照天门。世治则火明，乱则火暗。《文脍》：“上治则四时调于玉烛。”
岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。
《尔雅》：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑。”
《喜雨亭记》：“其占为有年。”唐太宗之大有年，斗米值一文，外户不闭，行旅不赍粮。
唐德宗之饥年 ， 醉人为瑞 ； 梁惠王之凶岁 ， 野莩 音殍 堪怜 。
《唐书》：德宗播迁，年值饥馑，无酿酒者。偶市有一醉人，人皆聚观，以其为祥瑞。
孟子谓梁惠王曰：“野有饿莩。”
丰年玉 ， 荒年谷 ， 言人品之可珍 ； 薪如桂 ， 食如玉 ， 言薪 米之腾 音滕 贵 。
《世说》：庾亮、庾翼并有才能，时称亮为丰年玉，翼为荒年谷。言皆可贵也。
《国策》：苏秦之楚三日，乃见王。秦辞行，王曰：“曾不少留？”对曰：“楚国食贵如玉，薪贵如桂。”
春祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事。
《月令》：孟春之月，天子乃以元日祈谷于上帝。季秋之月，大享帝，尝牺牲，告备于天子。
《诗》：“夙兴夜寐。”〔释〕言早起夜卧，无有少间。
韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。
春色曰韶光，若一失去，不复再来。人当少年，亦正如此。史：大禹不宝尺玉而惜寸阴。〇晋陶侃曰：“大禹圣人，乃惜寸阴，吾人尤当惜分阴。”
除，去也。言日月将舍我而去，当效周公坐以待旦而急于行也。
寒暑代迁，居诸迭运。
《诗》：“日居月诸。”〔释〕居诸，日月也。
九秋授御寒之服，自古已然；三月上踏青之鞋，于今不改。
《诗》：“七月流火，九月授衣。”
《岁时记》：“唐人上巳日禊饮水滨，谓之踏青。”《卢公仪纪》：“三月三日，上踏青鞋。”
双柑斗酒，雅称春游；对影三人，仅堪夜饮。
《世说》：戴颙字仲若，春日携双柑斗酒，人问其故，答曰：“往听黄鹂声，此俗耳针砭，诗肠鼓吹。”
李白《夜饮》诗：“举杯邀明月，对影成三人。”
五月孤军渡泸水，蜀丞相何等忠勤；上元三鼓夺昆仑，狄将军更多妙算。
诸葛亮《前出师表》：“受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛。”
宋狄青宣抚广西，敌将侬智高守昆仑关。青至宾州，值上元节，令大张灯烛，首夜宴众将，乐饮彻晓。次夜复饮，二鼓时，青忽称疾，暂起入内，使孙元规暂主席，少服药乃出。数使人劝劳坐客，至晓客未敢退。忽有驰报云：“是夜三鼓，狄将军已夺昆仑矣。”
二月扑蝶之会 ， 洵可乐焉 ； 元正磔 音窄 鸡之朝 ， 必有 取尔 。
《岁时记》：长安二月间，士女相聚，扑蝶为戏，名曰扑蝶会。
《晋书》：岁朝杀羊，悬首于门，又磔鸡以副之者。或问伏滔何义，滔答曰：“是月土气上升，草木萌动，羊啮百草，鸡啄五谷，故杀之以助生气耳。”〔释〕磔，裂也。
吴质浮瓜避暑，陂塘九夏为秋；葛仙吐火驱寒，户牖三冬亦暖。
吴质夏月间与宾朋避暑，魏文帝与质书云：“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。”
晋葛仙翁于冬月寒时请客，口中吐火，一室如春，坐客皆袒衣。
豪吟释子，夜敲咏月之钟；胜赏君王，春击催花之鼓。
僧如满《咏月》诗：“团团离海角，渐渐出云衢。此夜一轮满，清光何处无。”乃喜极撞钟。
《开元遗事》：明皇二月旦游上苑，呼高力士取羯鼓，临轩纵击，奏一曲，名《春光好》。回顾柳杏皆发，笑谓妃子曰：“不唤我作天公乎？”
清秋汾水，歌传汉武之词；上巳兰亭，事叙右军之记。
汉武帝游汾水，秋风起，歌曰：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”
晋永和九年三月三日，王羲之与诸士子宴于会稽之兰亭，为流觞曲水之乐，因作《兰亭记》。
人日卧含章檐下，寿阳试学梅妆；中秋过牛渚矶头，谢尚细吹竹笛。
《南史》：武帝寿阳公主，人日卧含章檐下，梅花落额上，成五色，拂之不去，宫中学梅花妆。
晋谢尚秋夜泛牛渚，会袁宏在舟中啸咏，谢闻之曰：“袁临汝耶？”遂过袁舟，谈论达旦。
寇公《春色》诗，真可喜也；欧子《秋声赋》，何其凄然。
寇平仲《春色》诗：“波渺渺，柳依依，孤村芳草合，斜日杏花飞。轻烟淡霭青山外，却有人家悬酒旗。”
欧阳永叔作《秋声赋》。