前言

《礼记·曲礼》曰：“人生十年曰幼学。”注曰：“名曰幼，时始可学也。”《幼学故事琼林》，顾名思义乃是蒙学读本，用现在的话来说，也就是小学课本。全书介绍社会常识和自然常识，共四卷，按天文、地理、人事、鸟兽、花木等分列三十多类。此书在有清一代乃至民国初期，曾风行全国，是就学儿童必读之书。

《幼学故事琼林》在过去之所以家喻户晓，首先是因其内容广泛。虽为蒙学，但涉及天文地理，礼法礼仪，朝廷政事，人情世故，家庭婚姻，衣食住行，日常器用，鸟兽花木，以及古往今来的历史故事和神话传说，可以说应有尽有，无所不包。当时人们日常所用的文字及习闻常见的成语典故，在书中几乎都可以找到，故而有“读了《幼学》会看书”的说法。其次，书中不少警句、格言、成语典故，富于哲理，启人深思，教导儿童立身处事的准则和规范，今天读来，仍具有积极意义。第三，在编排上它采用两两相对的骈俪句式，适宜儿童吟诵，读来琅琅上口，又便于记忆，溶识字与求知为一体，以至读过此书，能终身不忘。

当今时代，大多数人均无暇阅读卷帙浩繁的历史典籍，而对我国源远流长、光辉灿烂的历史文化，作为一个炎黄子孙，又岂能不甚了了？《幼学故事琼林》对广大读者，特别是青少年学习了解我国历史文化基本知识有一定的帮助。尤其是吟诵名言警句、温习历史故事，可使青少年在增长知识的同时，磨炼情操，提高修养，增强民族自尊心。当然，不可否认《幼学故事琼林》中存在着封建意识，这是时代的局限，必须加以抛弃。

本书原名《幼学须知》，又名《成语考》、《故事寻源》、《雅俗故事》等。原编著者为程登吉，字允升，明代西昌人，生平不详。一说该书为明景泰年间进士丘濬所著。清嘉庆元年（1796），邹圣脉对《幼学须知》加以增补、注释，改名为《幼学故事琼林》。邹圣脉字梧冈，生平无考。邹氏的注释，主要注明正文语词、典章故事的来源出处。正如其序中所说：“详所当详而不厌其繁，略所当略而不嫌其简。”如引文仍有难解不明之处，另加注释，书中加〔释〕；若有需考辨者，则加按语，书中加（按）。其增补之文，列于各类正文之后。除邹圣脉的增补本外，其他的注释本、增补本、续增本尚有多种，然而就内容与文采而言，均逊于邹本。因此在流传的各种本子中，邹本最为通行。

这次校点以邹圣脉所编定的《寄傲山房塾课新增幼学故事琼林》（宁郡汲绠斋刊刻）为底本，参校其他版本。原书前有邹圣脉所作序，今照录。原书首卷为《天文图》、《地舆图》、《河图》、《洛书》、《五岳图》，以及《麟吐玉书》，于今意义不大，均删去。原书刊刻分为上下两层，下层为《幼学故事琼林》，上层则附有历代帝王总纪，当时的一些律条，以及交接称呼等等常识，今亦略去。虽说所选底本是各本中较好的一种，然其间错误亦不少，兹将校点者所作工作，举要说明如下：

一，书中凡因形音相近而误者，如玉、王相误，士、土、上互误，误为操等，径予改正。或因刻工疏忽而致者，如《岁时》类“丰年玉”条注文：“时称亮为丰年玉，翼为荒年谷。”原书将“荒年谷”误刻为“丰年谷”。今悉加改正。

二，注文中的引文，力求核对原文，纠正原书引文中的错讹。如《文臣》类“藩垣屏翰”条注文，各本均谓出之《扬雄传》，今查乃为《左雄传》。有的明知有误，或一时未能查到原出处，或作者另有所据，或不宜改动者，则一仍其旧。如《文事》类“雁帛鸾笺”条，注文引宋韩浦诗：“十样鸾笺出益州。”韩诗本作“蛮笺”，如改之则与正文不符，姑照旧不动。引文除严格引用原文外，意引、略引均不加引号。

三，正文旁注音与今读音有异者，除个别明显错误加以纠正外，余均照旧。

此书于一九九二年由上海古籍出版社出版，今略作修订，纳入“国学典藏”丛书，希望于传统文化之普及，有所助力。

由于校点者见识有限，疏漏谬误，在所难免，望读者予以指正。

谷玉
二〇一七年十月