中山先生的伟大精神

在我国抗战四年多的今日来纪念国父中山先生的诞辰，实有其特殊的意义，中山先生一生的艰苦奋斗，其目的在求中国之自由平等，中国四五年来的坚持抗战国策，抵抗日本帝国主义者的残酷的侵略，也就是本着这个目的进行的。由于全国爱国同胞的团结奋斗，造成这四年来抗战的光辉的成绩，使日本帝国主义者灭亡中国，奴役中国人的迷梦，无从实现，这是可以告慰中山先生在天之灵的。但是现在最后胜利之期虽已较前接近，而要发动有力的整个反攻，达到完全驱逐敌人于我国国土之外的目的，却还有待于加紧的努力。这是我们在今日对中山先生不能不感到惭愧而应该深自鞭策，愈加奋勉的。所以我们在纪念中山先生诞辰的这一天，不仅是举行纪念的仪式而已，尤其重要的是要默念中山先生所遗留给我们的伟大的精神，由此加强我们继续向前努力奋斗的力量。关于这方面，我想举出几点以供全国爱国同胞的参考。

第一是中山先生一生不断求进步的精神。中山先生在奔走革命时代，虽在流离颠沛之中，穷困饥饿之际，亦不废其读书学习，充实自己。记得吴稚晖先生曾经说过，当中山先生流亡到英国的时候，有某君见他穷困已极，借给他几镑，备他勉强生活，不料第二日去看他，却见他买了不少新书！后来他在广东任大元帅的时候，有时往前方督战，虽军事旁午，日无宁晷，仍在万忙中看书，从不间断。据说欧美每有关于社会主义的新书出版，到他手里的总是最早。常人年龄越大，思想亦往往随着顽固起来，中山先生一生的特色是年龄越大，进步亦越大，这就是由于他的不断求进步的精神的结晶。因此他的政治思想也是在进步的途程上发展着。

在同盟会的盟书中，他仅提出了“驱除鞑虏”，“恢复中华”，“创立民国”，“平均地权”，四大纲领，当时还未提起“节制资本”的话，但是后来由于他在欧美的继续视察研究，鉴于资本主义的流弊，及俄国革命的影响，他于平均地权之外，加以节制资本，成为民生主义的骨干。俄国十月革命的胜利，在初期受到反对者的种种诬蔑（其实直至现在还不免），而中山先生早就大胆宣称：“有了俄国革命，世界人类便生出一个大希望。”在他晚年，甚至强调中国革命要师法俄国。他的三大政策也是在晚年决定的。我们追溯中山先生的一生，他个人以及他的政治思想及主张，都是在进步的途程上发展着。这种努力求进步的精神，实在值得我们的发扬光大。尤其在今日，中国争取抗战的最后胜利，要靠中国的更大的进步，这种努力求进步的精神，更是当前的最迫切的需要。

第二点是重视民众的力量和民众的福利。中山先生在遗嘱中即指出：“唤起民众，共同奋斗”的重要，这是现在每遇开会时经过干万人背诵而容易忘其真义所在的。中山先生曾对《临时约法》“没有规定具体的民权”表示不满，他说：“在南京订出来的民国约法里头，只有中华民国主权属于国民全体那一条，是兄弟所主张的，其余各条，都不是兄弟的意思。”（见《五权宪法》讲演）他这样强调国家的主权属于国民全体，这样以国民为本位的国家观，是以现在的法西斯以国民与国民对立起来，要国民无条件为法西斯主义的国家而牺牲，在根本上有着很重要的差异。民国是为人民而存在的，只有法西斯的国家观才把国家和人民强为划分起来。中山先生主张“创立民国”，主张“主权在国民全体”，是我们中国最宝贵的遗产，我们必须加以重视，（被检廿七字）我们追念国父遗教所当永远服膺的。

第三是民主政治的实现。我们在辛亥革命推翻满清之后，创立了民国，这是我国的光荣，但是仅有民国之名而无民国之实，还有待于我们进一步的努力，使民主政治在实际上实现起来，才能完成中山先生的遗志。中山先生虽是手创民国的国父，但是他对于有名无实的民国，也曾表示过很大的不满意，所以他说：“现在的中华民国，还是官治武人治，不是民治。”

自抗战爆发以来，中国在各方面都有着相当的进步，但是政治的改革进步，远赶不上抗战的需要，已成为公认的事实，领导抗战的蒋委员长因此也曾经慨然指出：“中国要贯彻其绝对必要之作战目的，更须动员全民，加强长期抗战之一切设施……敌阀正百计进攻，我正不容丝毫自满，一切力量皆须发扬，一切缺憾皆须填补……提高民权，加强国本，应为最要之务。”（蒋委员长在第一届国民参政会第四次大会闭幕词中语）可见实现民主政治不但是实行国父遗教，而且也是抗战时期“最要之务”。

中山先生曾说：“我们三民主义的意思就是民有、民治、民享”；又说“必有民治，然后才能够真是民有，真是民享”。其重视民主政治实可不言而喻，中国必须实践“非民主不可”的国父遗教，更是不成问题的，但是最使我们感觉痛心的是有些自命是中山先生的信徒而在实际上却在大放其反民主的种种谬论，以阻碍民主的实现。我们纪念中山先生的诞辰，必须注意发挥“必须有民治”的遗教，使中国的政治上轨道，由此兴利除弊，由此获得清明的政治，加速抗战胜利，保证建国成功。