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在前天的报上，看到先生编辑《大众生活》的消息，使得我快乐到万分。回想先生以前编辑的《生活》周刊，我从第五卷起，没有一期未曾读过，后来《生活》被停止邮寄了，想了方法请上海友人按期买了转寄给我，直到《生活》被迫停刊时为止，因为那时我还在故乡盐城读书呢。同时我所知道《生活》的读者是各界的人们都有的，不像现在一般刊物的读者仅仅限于学生的，故《生活》可以说是极普遍的大众读物。自《生活》停刊了以后，一般大众和失去良师一样的悲痛；然而考究《生活》何以使人如此的爱护呢，在我的意思，不外下列的几个原因：一，文字生动精警而有趣味。二，各项重要问题无所不谈，但不趋专门化。三，诚恳的暗示人生修养。四，积极的促进社会改造。再加上先生公正精透的《小言论》，人生百面镜的《信箱》，因此风行海内，畅销寰宇了。最近我常和同学树君说：“《生活》停刊以后，上海的周刊旬刊虽多，没有够得上称为‘大众读物’而具有以前《生活》一样价值的，很希望现在有类似《生活》的刊物出现，使大众再得到适当的良好的读物。”这话说了不久，就看到《大众生活》出版预告的消息了，可以说是我的希望实现了，该是如何的快乐呢！
看到《大众生活》这个名辞，谁都知道一定是大众化的读物。再看先生所述《大众生活》的目标是“在根据现代中国的急切需要，力求民族解放的实现，封建残余的铲除，个人主义的克服”。的确，民族解放是现代大众所急切地需要的；封建残余不铲除，社会无法改造；个人主义不克服，社会事业无从发展。由此可知《大众生活》和以前《生活》的主张没有多大出入的，只有更加具体化一点了。而《大众生活》所用的工具还是“通俗生动的笔调”，也和《生活》一样的。至于《大众生活》对于大众的希望是仅在“引起对于时事及重要问题的特殊注意与研究兴味”，我觉得还有点“美中不足”，我更希望《大众生活》使大众再得到人生修养的暗示，这就是先生以前办《生活》时所主张的。因为现代大众受到的教育，水平还是很低的，对于人生修养的训练，非常的浅薄。他们认为人生的娱乐，是打牌宿妓；他们认为人生的目的，是升官发财。因此弄得社会上乌烟瘴气，没有升平之日。我很希望先生继续依照《生活》时代的服务社会的精神，使大众由《大众生活》得到做“人”的方法，做“人”的训练，这样造福社会，更非浅鲜了。
其次我还希望《大众生活》对于读者信箱，最好还是设置，因为信箱的内容，确可顾到极有价值的人生问题，社会问题，而先生对于每一问题的解答，更足供若干人的借镜，由生活书店编印之《最难解决的一个问题》和《迟疑不决》等书的风行海内，就可知大众对于信箱内容的重视了。国内外各地通讯，尤请特别注意，从这里才寻得出铲除封建残余的方策呢。
最后我对先生还贡献一点刍荛，就是在现代的中国，言论自由仍是一个梦想，我希望先生以极慎重的努力，把《大众生活》慢慢培育起来成为良好的大众读物，切勿使它中途夭折，因为现在创办刊物，任你是光明磊落，往往遭到意外的无理的摧残与压迫。（下略）
凤石先生：
承蒙你恳挚的奖勉，非常感愧，先要谢谢你的厚意。本社同人只有愈益奋勉，永不辜负诸位好友的期望。
不幸夭折的《生活》，在现在看来，感觉到有许多的缺点，但仍承蒙许多读者好友垂念不忘，这也是使记者很感愧的。倘若诸友认为《生活》在当时对于社会不无一点点的贡献，我觉得大概是因为它的愚诚，是在能反映着当时社会大众的公意，始终不投降于黑暗的势力，始终坚决地不肯出卖社会大众给它的信用。关于这一点，我们还是要坚持到底的。
但是时代的巨轮是向前进的，《大众生活》产生的时代和《生活》所处的时代已经不同了。记者出国两年多，回国后最深刻感觉的一件事是读者大众在认识和思想上的飞跃的进步。关于这一件事实的最显明的佐证，是有好些刊物因为歪曲了正确的认识和思想，无论在宣传和发行方面如何努力，还是没有人睬它。这是就一般说。讲到《大众生活》，我们不但希望它能避免《生活》的缺点，保留《生活》的优点——倘若有一些些的话——而且要比《生活》前进。试举一二例子来说：例如先生所提起的“各项重要问题无所不谈，但不趋专门化”，社会是一天一天地在前进着，有许多在从前认为是“专门化”的知识，也许到现在却应该是一般化了；我们要尽力使原来是“专门化”的，现在要在文字的写作技术上使它大众化起来，由此提高一般的知识水准。我觉得为大众的利益方面着想，以后任何专家都须特别注意到这一点；一方面有他们各个的精深的专家的研究，一方面却须训练他们自己能把专门的知识用通俗的方法灌输于大众。又例如“暗示人生修养”，现在不是由个人主义做出发点的所谓“独善其身”的时代了，要注意怎样做大众集团中一个前进的英勇的斗士，在集团的解放中才能获得个人的解放。关于这一点，有一件虽然微细而却显明的事实可以做个例子。从前实施所谓“职业指导”的人们，总是把应该怎样努力怎样吃苦的话劝导青年，这对于当时有业可就而不肯努力不肯吃苦的青年说，当然不能算错，但近来有不少很肯努力很肯吃苦的青年，因为次殖民地的经济破产，不是因他们自己的个人过失而遭着失业的痛苦，指导者再对他发挥“拚命努力拚命吃苦”的高论，便是犯着牛头不对马嘴的毛病了。
我们的意思当然不是说“人生”无须“修养”，但是“修养”不应以个人主义为出发点，却要注意到社会性；是前进的，不是保守的；是奋斗的，不是屈伏的；是要以集团一分子的立场，共同努力来创造新的社会，不是替旧的社会苟延残喘。所以“引起对于时事及重要问题的特殊注意与研究兴味”，也未尝不含在“人生修养”里面。
关于国内外通讯和信箱的设置，先生的建议，我们当接受，不过发表的信以有发表价值者为限，所以不一定期期都有。
最后先生很热诚可感地希望《大众生活》不要“中途夭折”，我们也和先生一样地希望着，不过当然还要以不投降黑暗势力为条件，因为无条件的生存，同流合污助桀为恶的生存，虽生犹死，乃至生不如死。