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博物馆在苏联也是游历者所必须看的一类重要的东西——比其他各国的更重要，这是因为其他各国的博物馆多为古文化的坟墓，而在苏联的博物馆却多和他们的现代生活——和现代生活有关系的历史的、经济的和政治的种种意义——联络起来。还有一点可注意的，便是博物馆大众化，是为劳苦大众而设立的；因此在一九一七年十月革命前，莫斯科的博物馆只有二十三个，而且只备少数专家和有闲阶级来赏鉴的，现在莫斯科为适应大众的需要，仅在这一处已有一百七十七个博物馆了。
记者到莫斯科后，第一个看到的博物馆是妇孺卫护博物馆（Museum of Protection for Women and Children）。这个博物馆成立于前年（一九三三），为公布卫护妇孺法律十五周年纪念而设立的。重要目的有二：（1）灌输关于卫护妇孺的知识于一般民众；（2）协助此种卫护人材的训练。
记者于七月廿七日下午去参观，认为在苏联所看的博物馆，这是最科学化最整洁最能唤起我们兴趣的一个。
馆屋是一所新建的洋房，分上下两层，第一层是关于妇女材料的陈列，第二层是关于儿童材料的陈列。各层虽不很大，但布置得非常精致。第一层的大厅中央有一个半圆台，有铜栏杆围着，备演讲时的需用。厅的四周便是布置着关于妇女自革命以后所受到的种种解放的事实表现。例如关于法律上的平等，社会事业上的平等，都有若干很精致的大幻灯悬挂着，在这幻灯里现出新旧状况的差异，因为在这幻灯上有很强的电灯光衬托着活龙活现的种种绘画，在幻灯的玻璃片上呈现出来，使人获得深刻的印象和厚浓的兴趣，在幻灯的下面便有特制的漆好的木板上刻着绿色的字，说明有关系的新旧的法律或事实，使人一目了然。试举一二具体的例。在未革命前，妇女仅是家庭的奴隶，一天到晚局促于厨下，拘束于子女，毫无机会发展其卓越的能力为社会事业努力；革命后便在事实上给与妇女以参加社会事业的机会。有一个幻灯上便映出两部分的情形：在一边，便绘一个妇女从事社会运动，在一个演说台上，对数百成群的仰首集中着注意力的群众，作热烈的演说；在另一边，便绘一妇女愁眉苦脸在厨房里消磨她的光阴和志气。在未革命前，妇女不幸有了一个私生子，便受尽社会的唾弃，人生的磨折；革命后凡是生了一个孩子，无论已否正式结婚（即经过婚姻注册），都是社会的正式的一员，做妇女的绝对不必因此受到社会的唾弃，也不必因此受尽人生的磨折（也许有人看到这里，觉得这岂不是提倡所谓“轧姘头”吗！这要在谈到婚姻制度时研究，此时请且慢下判断）。又有一个幻灯上也映出两部分的情形：在一边便绘一对正式的夫妇携着一个孩子，这男女和孩子都穿着非常时髦讲究的服装，男子手上拿着一根“斯的克”，一块儿兴高采烈趾高气扬地在街上大踏步地走着；在另一边，便绘一个衣衫褴褛的可怜女子，携着一个捉襟见肘的可怜孩子，孤苦零仃地在风雨中发抖。法律条文本是很枯躁的东西，但是经此渲染陪衬，便增加一般人的注意。
此外还有种种大相片，用事实来表现革命前后女子在社会上及事业上地位的差异；还有关于妇女生产或堕胎的种种关于看护、保养及卫生的相片，用很精巧的镶好玻璃的白铜框装好叠置，依类放在一起，有白铜的搭子联系着，看时将各层的白铜框依次翻开，好像翻开一本靠在特制的架上的书似的，关于各种相片上都有详细的说明，此类相片的内容都注重科学方法及增进健康的宗旨；还有关于种种的统计，也用相类的有趣的布置方法，唤起看者的特殊注意。
总之在这第一层的布置和陈列，好像一部很有趣的《妇女解放史》。在别的国家里，我们也常听见嚷着“妇女解放”的声浪，但仅限于“声浪”，并未在实际上有什么根本的解放，苏联在这一点便不同，因为已在实际上实行了根本的解放。（妇女要在实际上获得根本的解放，和社会主义建设的真正实行，也有很密切的关系，关于这方面，记者当另作专篇研究。）
第二层是关于儿童的材料。有许多灯光陪衬着的大幻灯，映出儿童种种实际生活的影片，看的人好像倏忽间置身许多天真烂漫笑靥迎人的“安琪儿”的“乐园”里面。这里面有许多是全国各处托儿所的影片，有许多在乡间的托儿所，你可以在影片里看见这班小把戏，一群一群由看护妇领着在森林丛树里，草原清溪边（有许多影片上染着极鲜明的各种颜色，逼肖那美丽无比的自然界），有的作团体游戏，有的作单独欣赏，称为“乐园”中的“安琪儿”，可谓名实相符。最有趣的是有一套几十张幻灯上的影片，专描写儿童自呱呱堕地后直至三岁时的生活发展的实况，以及养育的程序；据其中所示，一个婴孩在产生十六个月后即有几个年岁相近的小把戏聚在一块儿做他们的集团游戏，开始他们的集团生活。
有几个玻璃橱里面陈列着儿童自产生后到三岁时的各时期中所需要的食料模型，有糕饼，有青菜，有肉类，有其他等等，不但形式逼真，更加上逼真的原来的颜色，做得维妙维肖，看上去就好像是真的东西陈列在里面。各物不但依各时期需要的前后陈列着，而且连需要的分量都有科学的研究。母乳需要到一岁，但在产生六个月后，即逐渐加入其他相当的食料。每三小时需要哺乳一次。在橱里陈列的东西还有个更有趣的，是玻璃制的婴孩的胃部，表示消化的情形；有三个这样的胃部陈列着，表示哺乳一小时后，婴孩的胃里把所吸入的乳消化到什么程度，两小时后怎样，三小时后又怎样。我国老法，婴孩一哭，母亲或奶妈就把乳头往他的小嘴里一塞，简直一天吃奶吃到晚，要用科学方法来表示，倒不大容易！
此外关于儿童衣服，儿童玩具，也依他们的年龄大小，有很仔细的研究和丰富的陈列。
在这第二层的布置和陈列，好像一部很有趣的《婴孩养育研究法》，专研究如何保养教育自产生后至三岁的孩子。不！岂但自产生后！女工在产前就有两个月的假期（产后亦两个月，工资均照付），即有妇女卫生商榷处加以种种指导和协助，可以说婴孩在娘胎里就受到卫护了！
这一部妇女解放史和一部婴孩养育研究法并不是“纸上谈兵”，却是已在实施的事实的记述，这是真正价值的所在，尤其是我们所要特别注意的一点。
这个博物馆的馆长是个三十几岁的女子，生得很体面，身材颀长，态度端庄而灵动，衣服剪裁入时，能英语德语，德语尤流利，后来和她谈谈，才知道她在德研究儿童教育多年，她说在德女子有才无处用；在苏联，女子有多大才能，即可尽量用她的多大才能；所以她回苏联后非常地愉快，现在即用她的全副精神办这个博物馆，把这样的努力看作她的无上的光荣和幸福。她和我们谈到这里的时候，精神非常的兴奋，眉飞色舞，满面笑容，好像发现着什么无上至宝似的！我们这群“孩子们”也不自觉地受到她的感应，精神也随着她兴奋了许久，围着她发怔地静听着，好像不想再走开似的！
我的心坎里尤其有说不出的感慨：有一条大道让人可以努力，这决不是开倒车的国家里所能梦想的事情；在那样开倒车的国家里，有许多有志气有作为的男女青年，就不知把全副精神，用在什么地方，甚至就没有机会给他们努力，倘若他们不自暴自弃地同流合污地随着一班混蛋开着倒车，掘着坟墓，他们真要干，就不得不先排除障碍，打开一条可以干的“大道”来！
（一九三五，一，二十，晚。伦敦。）