【注释：】

①山僧：住在山寺里的僧人。

【赏析：】

在《与元九书》中，乐天以“文章合为时而著，歌诗合为事而作”阐述了他的创作理念。事实上，他的诗，无论是遐迩闻名的《琵琶行》《长恨歌》，还是这首不失雅致、幽趣盎然的《池上》，也的确都是即事而叙、借事抒情。

《池上》是一组诗，作于公元835年，为乐天东都闲游、漫步池边时所作，诗共两首，此为第一首。

诗浅白明晰、朴而不拙，以简淡疏朗的笔墨形象地描绘出了一幅山僧竹下对弈的生活小景。首句直陈所见，交代了人物、事件。山僧，山寺之中的僧人，幽居林野、不问红尘，本就自带三分与世无争的气质，于今，“山僧对棋”，悠然而弈，更为这份图景平添几分悠然。

次句“局上竹阴清”是对对弈环境的转笔描摹，山僧、修竹、对弈、棋盘，诸般物象，尽皆应一“清”字，不知不觉，便烘托出了一种宁静悠远的氛围。诗人便是在这种氛围下缓缓而来。

三、四两句，诗人巧妙地晕开笔墨，从主观的角度写了见弈时的情景。“映竹无人见”，一语双关，既言观棋者、弈棋者皆陶然其中、全神贯注，翠竹佳景尽被忽视，又说翠竹成荫、蓊蓊郁郁，掩住了那观棋、弈棋的人影，外人观之不可见。“时闻下子声”，顺承前句，是对前句的进一步拓展与补益。不见人，人不见，唯对弈落子之声断续传来，在场者，弈者有二，观棋者至少也有一人，但人这么多，却寂然无声，一片幽静，只闻“下子声”，这是典型的以动衬静，以有声衬无声，此处之“闻”恰烘托出了最纯粹的宁静，雅致之中见幽趣，读来，颇可圈可点。

【注释：】

①席谦：原注：“道士席谦，吴人，善弹棋。”

②弹棋：亦作弹棊，是古代的一种博戏。

③毕曜：原注：“毕曜善为小诗。”毕曜生活在唐肃宗时期，曾担任监察御史，后被流放。④玉局：棋盘的美称。这里指代席谦。

【赏析：】

琴棋书画诗酒花，历来雅事，然，其雅多不在物，而在人，人赋其情、其性，故雅。是以，古来咏物诗，多以寄情深挚浑然为佳，譬如，杜工部的这首《存殁口号》。

存为生，殁为死，口号为古诗中口吟之意，诗为工部寓居夔州时有感而作，共二首，此为第一首，讲述的是生死之间的怀友之情。

首二句，诗人不曾摹棋、摹物，而是紧扣诗题之“存殁”二字，先言弹棋作诗的人。席谦尚在，但久久未见，“不见近”，可能是时间上的不近，可能是距离上的遥远，但无论如何，终归是不见；因为不见，所以，三句，诗人才忆往追昔，平添“他年”之感；毕曜已逝，他生前极工诗，他旧日所作的诗仍自流传、为友人铭记。

末二句，诗人以“他年”“今日”之言，既摹景又抒情。“玉局”是对棋的直接摹写，也是对昔年与席谦弹棋过往的一种指代与追忆。酸甜苦辣、喜怒争执，尽蕴在“无限笑”三字之中，可见怀恋，可见厚谊，棋之传情，至此已极。同样的，“白杨”其实不过也是传情之物，毕曜坟前，只有几株白杨孤独而立，一片荒疏，“几人悲”之问，实则是反问，是以问代否，表示无人悲，怕只有仍咏诵他旧诗的诗人才会怀念他、为他的死而悲伤吧？

纵览全诗，无一字华章，却字字醇厚，忆物怀人、即景抒情，语发含蕴、耐人寻味，然，细细品来，这种含蕴的抒情似又比直言更深沉有力。

【注释：】

①破眼：和后文的“成花”都是围棋专用术语。

【赏析：】

乐天好诗，闲时好赋诗，以诗为言，歌尽世间百态。《和春深二十首》是他所作的一组五言律诗，共二十首，用韵皆相同，描摹的却是不同的物候景致，其中，第十七首描摹的便是棋。

和其他咏棋诗不同，乐天此诗描摹的并不是一种棋，而是多种棋，颂的是春深时节，博弈之乐。

首联，诗人便以“好”字挈领，言“博弈家”春深之乐。

唐时，民族融合，兼容并蓄，各种各样的娱乐活动层出不穷，而“博弈家”就是一种以棋类活动为主的聚会场所，类似于现在的私人俱乐部。

及后三联，诗人用三种不同的角度，对棋的“好”做了描摹，三联写了三种棋，且尽述其乐。

颔联，诗人描摹的是围棋，“破眼”“成花”都是围棋专用术语，“争”“聚”道出了围棋的博弈之趣，意味极妙。

颈联，诗人转笔，改摹象棋，兵、马、象、车都是象棋的棋子名，嵌入诗中，既应景，又颇见情趣。尤其是“兵冲象戏车”一句，道尽象棋之妙，很是精辟。

尾联，诗人笔锋再折，由象棋写到了弹棋。弹棋是唐时很盛行的一种棋类游戏，双方各执六子，上击下突，既较技也较智，十分有趣。尤其是“长斜”这一技巧，最是绝妙。此处，诗人写得极妙，不独是在说长斜，也是在应和首句的“好”，概言棋之乐趣，表达自己的欢欣喜悦之情。

【注释：】

①楚汉：象棋的棋盘上有个空隙，上面写着“楚河”“汉界”，是红黑双方的分界线。

【赏析：】

袁枚，字子才，号简斋，清朝名宿，性灵派三大家之一，擅骈文，也擅诗，有《小仓山房诗文集》等著作传世。

简斋一生，作诗不多，《春日偶吟》为其一，遣词平易，造语自然，风格浅近，情感真率，虽非名篇，却也难得。

诗是即兴而作，以题看是作于春日，无托寄，就是一首单纯的吟咏小诗，描绘的是一个痴然入迷的观棋者。

首句“拢袖观棋有所思”摹了观棋者的神态、动作，自然传神。“拢袖”为动作直描，重在细节，“观棋”点明题旨，为后文种种述说做垫，“有所思”摹观棋者的神态，表明他并非是外行看热闹，而是真正的随棋而动，是懂棋的。

次句，“分明楚汉两举时”，诗人笔锋转折，从观棋者写到了他所观的棋局。“楚汉”表明下的是象棋，“两举”暗蕴对弈正激烈、气氛紧张、步步不可错，隐隐为首句观棋者的全神贯注“有所思”做了解释。

三句，是次句的一脉顺承，是棋上胜负、战况在观棋者情感中的一种具体体现。“非常欢喜非常恼”，连用两个“非常”，可见情绪之真、之强烈；“欢喜”和“恼”则是观棋入迷、入境后的自然表现，无须细品，便见妙肖。

四句，诗人顺势，对观棋之所见、所思、所感等做了总结。“不看棋人总不知”，不是棋迷，没有真正观过棋，是难以体会的。“不知”，不知什么呢？不知个中喜怒，不知其中紧张，不知布局用策之妙，不知象棋的种种阵局，不知观棋的真味，不知……诗人不曾尽言，却也正因不曾尽言而更显余味无穷。

【注释：】

①宫棋：又名逼棋，古棋的一种。

【赏析：】

王仲初（王建字仲初）出身书香名门，少年才高，然生不逢时，沉沦下僚，郁郁不得志，无奈，只得归居乡里，以赋诗填词为乐。他擅诗，最擅乐府，《夜看美人宫棋》是其所作名篇之一。

诗是七言，格律分明，叙事绘景，妙语传神，言语清婉，雅而有致，读来，颇觉悠逸。

诗开首，诗人即以“宫棋”二字起势，简明疏淡，直应题旨。“不依经”点明宫棋的特点，不依经纬，没有成规，灵活自由，与其他棋殊然不同。

及后，诗人以形象的语言对宫棋的玩法、对弈局面做了描摹。史载，宫棋又名逼棋，是古棋的一种，将黑白子杂乱地陈布于局中，对弈双方各认黑白，左右拾取，拾罢，以得子多者为胜。所以诗人说“黑白分明子数停”。

三、四句，“巡拾”是对弈棋动作的细摹，生动传神。“玉沙”喻棋子，“天汉晓”表时序的推移。从“夜看”到天明破晓，一夜过去，可见对弈之精彩、陶醉。“犹残织女两三星”顺承前句，既摹了“天汉晓”的具体景致，也是对对弈情况的一种间接摹写，“两三星”也有以棋盘比星空、棋子比星子之意，说明局上胜负即将分晓。

【注释：】

①薪：柴火。

【赏析：】

《观弈图》是明代诗人、文学家高启作的一首七言诗，诗风素雅，意境清幽，遣词逸致，颇见怡然。

诗首句“错向山中立看棋”，以“错”起笔，逗起悬念，用语新奇，引人遐想。“山中”点明地点环境，“看棋”应诗题“观弈”，“错”是一种情感的外显，从某种程度上来说，是反语。诗人虽言错，却并无悔憾，反而更添了几分痴爱欢喜之意。

次句“家人日暮待薪炊”，上承首句，是对“错”的具体阐释。夕阳西下，日暮天晚，家里人都等着他带柴火回去做饭，所以他说错，错不该在山中看棋，然而，看棋到日暮，这件事本身，其实就已表明了对弈者棋艺的高妙，观棋者的痴迷入神，若不然，何至于天晚不知。

三、四句，诗人转笔，实中言虚，展开了相对浪漫而清雅的联想。“如何一局成千载，应是仙翁下子迟”，为何一局棋下了千年仍在继续，应该是仙翁斟酌思量、迟迟不曾下子吧。在此，诗人直言下棋者为仙人，联想前句“待薪炊”之语，可知观棋者应为樵夫。诗人此诗应是一首题画诗，画中绘的是“观棋烂柯”的故事。

山中观棋不知岁月，沉迷其中不憾不悔，只言一错，错在哪呢？大概是太爱太痴吧。以错表痴，在历代咏棋诗中，也算少见。 MH0dvSirdp9c2RY/SRuE7KUCWzgyK10pZHYhoJk7k/hW6VjxnyPKnSz3fq+fy6bY