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原典
“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
君子要务本，什么叫“务本”？什么是我们的“本”？我们的本，就是延绵在身体里的基因。我们的肉身，只不过是这几十年，最多一百来年的盔甲而已，仅仅是自身基因的承载物。祖祖辈辈的信息借助我们的身体，完成一个往下传递的恒久主题。
因此，我们的基因就构成了“本”。本是我们的种子，它其实是一个信息集合体，聚集了所有祖先的记忆。
“君子务本”，就是要明白你是几十万祖先凝聚的产物。这些人所有信息的聚合体，就是你的本。所以“君子务本”，才会“本立而道生”。当我们真正了解了自己活在一个巨大的历史洪流中，就像一只漏斗一样，处在几十万人乃至上百万人能量的贯穿和信息的汇聚里，才能感到与世界同在的同频感。这种同频感，就叫“道生”。
“孝弟也者，其为仁之本与！”这句话是说，对自己所处的整个巨大的生命共同体的序列，要表示尊重；对整个生命共同体的所有力量和过往，要表示接受。这是仁，是一种内核—我们与生俱来的与天意连接的隧道。就像《星际穿越》里面说的，跨越时空，只有一种力，那就是爱。但这个爱不是简简单单的男女之爱，更像孔子说的仁，是同情、同理、共振。
辜鸿铭先生说过，中国人的诸多美德，是以同情心为基本心智模式的。以前小梁在《梁冬说庄子》里和大家分享过，同情心是一个产品经理的核心能力，你要比别人更能迅速、不假思索地感受到痛点—别人的痛你能立刻理解，别人的痒你也能迅速感受。
所以，采取向上尊重的方式—“孝弟”，来得到一个所谓的“成仁”的结果，是非常有趣的。
我们很多时候都以为创新就是造反，就是突破。我也曾经一度认为，守住某个“序列”，会阻碍自己突破边界。但后来我发现，其实这两者并不矛盾，因为你所有的突破，都必须根植于一股巨大的支持你的力量—一个人的战斗总是很容易被摧毁。
如果你愿意连接那些自己内在承载的灵魂（基因）的信息、记忆、信念、趣味等等的集合，你的很多创新，很可能是一种重复的突破。
比如你在写字的时候，写着写着突然有种很熟悉的感觉—尤其在抄经的时候，或许你爷爷的爸爸的叔叔……曾经是一个状元，他在很久很久以前，就抄过这篇经文。你会不会在某一刹那间，和他形成了一种超越时空的同频共振？如果你连接到了，或许马上就学会写字了。
以前我认为这是不可能的，后来结识了很多字写得很好看的人，他们都会跟我分享那种突破的时刻—他们练啊练、写啊写、抄啊抄……好像突然有一天就会了，接下来就得心应手、信手拈来，怎么写怎么对。你以为这种本事是靠练习得来的吗？可能只不过是你从哪里同步、拷贝过来的某些记忆而已。
小梁坚持认为，每个人的DNA都是一个全息底片，里面承载的记忆，其实非常多是来自其他灵魂的记忆，包括一些曾经练过的能力。
有位朋友曾经告诉我，他在写字的时候，好像闻到了一股沉香的味道。这是一种通感，也许是错觉，但可能是你在写字时引发出的某位远房亲戚的祖先的记忆，他写字时闻到的沉香味道，被混合成了神经电的信号，在你写字的时候，那个“数据包”被调了过来，因此你感受到了这一切。
换句话说，这是所谓的“书到今生读已迟”。—很多能力都可以借由唤醒获得，尤其是那些可以超越练习的能力。
所以，有子说：“本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！”
在中国古代，其实包括现在，只要有组织，只要有序列，只要有某种先来后到的场景，都会存在某种潜规则。
在海林格的家族系统排列里，他甚至会帮助那些早年兄弟姐妹过世的人找到相应的角色感。比如，有个人在家里排行老大，是哥哥，但他总是找不到做哥哥的感觉，内心总是受到某种隐隐的牵绊。结果，海林格在做家排的时候，发现他其实还有一个夭折的哥哥（或姐姐），但这件事爸爸妈妈没有告诉他，所以他一直不知道自己并不是家里的老大。因此，他们需要一些仪式，让这个过世的孩子在家里仍然有属于自己的位置。
当我听到这件事的时候，其实保持着怀疑的态度，我认为这是一种心理暗示。但如果这种暗示本身能帮助人，又有何不可呢？
对暂时不了解的事，我们只能保持一种尊敬的态度，不要急于否定，也不要急于说“就是这样”。这是一种礼。
在这个世界上，任何事都有两种可能：第一，它是假的；第二，它是真的。如果是假的，你要对它保持一种尊重，因为它于你无害，你只是养成了一种尊重的习惯而已—万一这件事是真的呢？所以我常常跟自己说：“对自己不了解的事，不贸然地否定，这其实是一种教养。”—我也常跟儿子这样说。
其实，科学不也是一种对未知世界敬畏探索的心态吗？
一个全然了解并接受自己的人，自会有种自在的气象。