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原典
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
小梁常常在想，《睡睡平安》作为一档想和大家一起成为更好的自己的节目，最好的方法就是，寻找一个伟大的思想，在学习它的过程中，受到加持。事实上在太安私塾里，我一直都和同学一起在学习《论语》。
虽然有的朋友会认为《论语》表达的思想还不够深刻，甚至有的西方哲学家认为，《论语》只不过涉及一些家长里短、教大家怎么做人的内容，谈不上有多深的内涵。但我认为，这是微言大义，是一个让人快乐学习的分享。
通常，中国古典名著的第一句话就是文章的总纲。我们来看《论语》的第一句话，其实就是在帮助我们建立自己的幸福力—“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
前两句在讲如何获得快乐，后一句在讲如何避免不快乐。事实上，这就是中国人的一门快乐幸福公开课。
以前，小梁没有意识到，获得快乐来自一件最重要的事—拥有某项技能。比如当你很艰难地学会了骑自行车，终于可以很娴熟地穿梭在大街小巷时（甚至可以把手放开），如果自行车的后座上还带着一个女生，那无疑是一件极其快乐的事。
为什么孔子不说学而又学之，不亦说乎，而说“学而时习之，不亦说乎”呢？我想他可能在很早的时候就发现了一件事—学习知识会给人带来更多的焦虑。只有把你学到的知识转化为行为、习惯，甚至转化为不假思索的熟练技能时，才是真正意义上获得快乐的入手式。
是能力，而不是知识让我们获得快乐。
比如让小梁最快乐的事情，居然来自一项我锻炼了十多年的能力—聊天。每个人都有属于自己的很奇怪的能力源泉。我有一位做玉器的朋友，当他在打磨一块石头时，专注而娴熟地沉浸在与石头的互动中，慢慢地，这块石头就浮现出了一个观音的模样，你会观察到他脸上洋溢的那种真正的幸福感。
其实，每个人都可以获得某种技能，写字、画画、弹琴、吹黑管……现在很多朋友都说自己很焦虑，其实我觉得焦虑恰好是因为你没有找到一个技能，可以让自己获得享受并经过反复练习之后感到快乐。
当然，孔子在讲到“学而时习之”的时候，我相信他是有所侧重的。学什么？什么东西要反复练习？
当年我在《国学堂》采访哲学家王东岳先生时，他有个观点—孔子主要是做殡葬业的，教人如何埋人，所以他跟学生说：“连埋人这件事，你学完了也要反复练习，这样才能埋得高级，埋得顺畅，埋得惊天动地，埋得合乎礼仪。”我当时听了哈哈大笑。现在看来，此话可能对了一半，这是一个比较入世的比喻。其实无论什么事情，都要遵循礼—万物背后的游戏规则，哪怕是对待往生者。
如果我们把这种心智模式扩展到对众生、对朋友、对亲人，乃至对自己，你就会发现，这其实是一种功夫。待人接物，观察自己的内心，觉察自己情绪的生灭……这一切都是技术活，并且需要锻炼。
哪怕是每天早起这件事，甚至只是起来打一下卡，也是一个经过反复训练之后可以给你带来快乐的事情。就像我们在“自在睡觉”微信公众号里做的“二十一天早起打卡”活动，我相信那些坚持了二十一天的朋友，尽管在练习的过程中，每天在七点以前很痛苦地打一次卡，但是当坚持了二十一天之后，他们一定会充满一种非一般的快乐。这种快乐不是吃一顿饭、喝一杯酒就能获得的，而是经由艰苦的练习而成长出来的快乐。
小时候，我们甚至可以从做练习题里获得类似的快乐。还记得你在上中学的时候，解答出代数或几何题时所享受到的那份快乐吗？这种快乐，居然是经由极其痛苦的练习得来的。
当我们理解“习”甚至比“学”更重要的时候，就理解了知识焦虑的源泉。因为对知识的学习，掌握更多的名词，了解更多的概念……只会带来更多的焦虑。
哪怕你只是学了一点儿东西，并把它练到出神入化，也是几于道的。
有一个叫“拳王李淳”的网络红人，他的微信公众号叫“拳王的故事”，其中有一篇专门讲到一个洗肥肠的人，如何在虚空之中感受到肥肠那种柔软而坚硬的力量—把肥肠的皮翻开，不用把它洗得特别干净，尚存一点儿油脂才会经过“千锤百炼”，最终幻化成脱胎换骨的肥肠。
因此，小梁在讲《论语》的过程中给大家的第一个建议就是，你是否找到了自己需要长期练习的法门？站桩、打坐、写小楷毛笔字、做菜、打太极，甚至是练习睡觉之前的呼吸导引之术……不管做什么，我相信它都会给你带来一种超级快乐。
原来当我们和圣人在一起的时候，自己也会变得从容。