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原典
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
本篇的话题和我们在世间常常产生的一个焦虑—钱有关。
在当今中国，以我四十多年的人生经历而言，从来没有见过大家的价值观像现在这样一致，都以有没有钱来衡量一个人是否有价值。我相信未来的中国，一定不是这样，或者一定不应该是这样。
我们应该如何正确看待财富呢？子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡是孔子一个比较有钱的学生，他是一个大商人，用今天的话来说，属于财富自由阶层，当然他也穷过。所以他对钱就有自己的看法—“贫而无谄，富而无骄，何如？”
这句话的意思是，一个人虽然穷，但不谄媚，有钱了也不骄横，这个人还不错吧？（“何如？”—怎么样呢？其实背后说的是，这样还不错吧？也许子贡对自己的要求就是这样。）孔子回答：“这样也可以吧，但不如那些不因为穷而丧失自己寻求快乐的能力和意愿，也不因为有钱而变得无礼的人。”所以说“贫而乐，富而好礼”，更好。
确实，我们由于种种原因，不可避免地会成为在金钱上多一点儿或者少一点儿的人，这与一个人是否努力不完全相关。比如有的人工作上还挺努力，但他没有一个逼着他买房子的老婆，所以可能创业很久赚到的钱，最后还不如他老婆当年在北京三环内买的一套房价值高。
因此，贫穷与富有是一个非常复杂的因缘和合，是生活中你获得的“积分”的总结果，而且不一定有钱就会过得多好，还有可能因为你有钱而为自己的未来埋下了某些祸根。
孔子说，虽然贫富很难控制，但在这种状态下如何保持自己的精神状态，我们是可以选择的。对那些自己暂时不能决策的事情坦然地接受，在这样的状态下，有意识地主动选择你可以选择的应对模式，这叫自由。
贫穷的时候，你就不能获得快乐了吗？获得快乐的方法有很多种，玩游戏，吃烤小腰，看让你兴奋的电影……这些都是获得快乐的方法。贫穷时，什么是最愉快的呢？我觉得唱歌就是一种。以前那些纤夫在很冷的河水里拉着船逆流而上，大家在一个共同的频率下喊号子，我觉得他们在那一秒钟应该是很幸福的。喊完了之后用附子炖上一锅肥肠、猪腰，喝点儿烧酒，憧憬着自己的孩子有一天能出人头地……这也是一种很真实的快乐。
我刚上大学时没有什么钱，那时比较大的快乐居然是泡图书馆。图书馆里总有一些好学的漂亮女生—一个好看的女生爱读书，简直让人心旌荡漾—当然大部分这样的女生旁边都坐着一个学习又好、力气又大的男生。但就这样看着，也是种不错的体验。
你有过作为一个漂亮且爱读书的女生，在图书馆里被搭讪的经验吗？小梁在很长一段时间里，对在图书馆跟女生搭讪充满了罪恶感。后来，有机会和一位曾经被搭讪的女青年聊天，才发现其实人家内心的想法是，喷着香水，打理好头发，到图书馆看书，就是等着被搭讪，当然她有拒绝被长得丑的男生搭讪的权利，但并不代表她不渴望被搭讪。
这是多么痛的领悟，混到四十几岁才知道，原来人家是渴望被搭讪的，这也是一种“贫而乐”。
“富而好礼”和“富而无骄”相比，差异在哪里呢？当一个人不仅不骄傲，而且有钱之后变得更加谦卑，更加知道自己如今获得的一切不过是种种偶然的因缘，属于福报的一部分，他就会非常恰如其分、自然地呈现出一种得体的尊重力。
你知道一个真正达到财务自由的人，或者已经对吃饭谁埋单毫不顾虑的人，会如何面对比较穷的朋友在饭桌上埋单的冲动吗？他不会特别刻意地跟人家抢着埋单。比如我有一位很有钱的朋友，有一次同学聚会吃完饭以后，有位不那么有钱的同学非要埋单，我的这位朋友很温和地表示了感谢，并没有让自己的助手或者司机埋单，而且顺便把这家餐厅买下来，说：“你没机会了，餐厅都是我的了，你不可能埋单了。”
他不会这样做的，只是很温和地表示了感谢，然后在别的地方，以其他的方式，把这份钱回向给那位同学，甚至更多，这就是礼。因为也许在那个时候，让一个混得比你差的同学埋单，是对他的尊重。
这是一种渐渐的自在之感。
子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子贡听到孔子这样说之后，很汗颜，他以为自己在成为富人这件事上已经很有心得了，没料到在境界上仍然和老师有很大的差别，于是反过来再次提到做学问的境界问题。他说：“如果我们在做人、做事，乃至做学问的过程中，‘如切如磋，如琢如磨’（切磋是把棱角切掉，琢磨是打磨玉器）—一个东西已经大致打磨得有形状了，但仍然要在非常细微的地方把它做得更精细，请问这种状态是什么？”
孔子说：“赐啊（赐是子贡的名字，子贡叫端木赐，老师对自己的学生叫他的名字，就像我父亲叫我‘冬啊’是一样的，长辈叫晚辈可以直呼其名，晚辈不可以直接叫长辈的名字。比如我儿子就不能说‘冬啊’，虽然开玩笑可以，但是这不合乎礼），我现在可以跟你讨论《诗经》了，你能够推导出我还没有跟你说出来的那层意思，并学会举一反三了；我告诉了你去的方向，你就知道回来的路。嗯，不错。”
做人、做事、做学问，从打磨出样子，到提升境界之后，虽然看着差不多，其实还有一个不断优化改良的空间。比如一款车的第一代、第二代、第三代……都已经很好看了，为什么还要出到第七代、第八代呢？因为里面有很多细致的改良，是在销售的过程中不断改善的。这一点不是一个老司机是无从真正感受到的。
因此，各位中青年朋友，千万不要因为自己到了人生的一个阶段，就感到好像已经没有进步的空间了，好像已经不可能有太大的变化了。不是这样的。人生的前半段已经把“型”塑造出来了，后半段其实有很多的细节是可以打磨的。“如切如磋，如琢如磨”，在不断地切磋和琢磨中，虽然看着没什么变化，但其实质感和颗粒度就出来了；随之而来的，细腻的感觉也就出来了。
只有真正有品位的人才知道，有的东西虽然看着差不多，但实际上差别究竟有多大。就像我看一款Hermes的包，看不出来到底是A货还是真货，这个版本和那个版本有什么区别，只有那些真正用过这款包的人才知道个中差异。他们彼此在那个境界上，交换过眼神，握过手，就知道其中的区别。
其实，人生的后半段，拼的主要是细节，拼的是切磋琢磨之后那种细腻的，只有同等段位的人才能体会到的差异。
因此，好的京剧的角儿，一定要有足够好的票友。那些好的票友听他们唱了几十年了，都知道那句“啊”之后，才有荡气回肠的“哇哈”……
小梁以前从来不知道这些人到底为什么要“嚎”，直到有一天自己开始体会了个中差异之后，才发现原来看似差不多的东西之间差别太大了；能不能理解那种细微的差别，才是一个高人和另外一个高人之间可以对话的基础。
不要为自己作为60后和70后而感到羞愧，也不要作为80后而感觉受到了90后的鄙视，老自然有老的作用。