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原典
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
本篇，小梁要跟大家讨论的话题是关于做学问。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
我在读《论语》的时候，发现一件事，除了曾子和有子讲的部分外，孔子讲的内容常常都没有提到太强的道德标准，反而会关心你活得怎么样，学得怎么样—这是一位活得很温润的老先生。
好学来自四个维度的观察—“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”我们先从“食无求饱”开始分析。
如果一个人吃得太饱，会有种从身体内部生发出来的厌离感。吃到很撑很撑的时候，你有没有除了幸福感之外，还有种什么都不想做、什么也不关心的感觉？
我发现，吃饭吃到刚刚好的时候，是你和食物之间发生关系的高潮。如果吃得太多，食物已经让你难受，其实这种体验并不那么愉快。
比如你跟特别的好朋友一起喝酒，喝得特别high，但喝多了还是会晕，还是会吐。哪怕是喝茅台，哪怕是和文艺女青年一起很愉快地喝酒，喝多了还是会难受。所以“君子食无求饱”，讲究过午不食（“午”有很多种解释，有人说是午间的“午”，有人说是下午五点的“五”，还有人说是五成的意思—一半，吃到五成，刚刚不饿就可以了）。
有一次我碰见一位大德，跟我说他在台湾碰见一位一百多岁的修行的长老，他去求教。长老问他：“你每天吃多少饭？”他说：“我每天吃三顿，每顿大概吃二三两，不是很多。”长老说：“再减半。”因为当你吃了一点儿东西，但又不是很饱时，神经的敏感度是最高的；求学读书，也是最有吸收力的。放到睡觉这件事上来说，也是最具“睡力”的。
我发现很多人晚上吃得很饱以后，其实睡得很不好，这就是“胃不和则卧不安”。晚餐吃得太饱，既不利于求学，也不利于睡觉。
第二点叫“居无求安”（“安”指的是安逸，甚至是过度安逸）。我们常常说睡觉一定要睡一张很舒服的床，但你有没有想过，如果把自己家里的睡眠环境做到极致，这可能是一件非常危险的事，因为你不可能把这套东西背着满世界到处跑。比如有的朋友自从带了呼吸机以后，每次出差都得拎着呼吸机。
现在连小梁都觉得家里的床睡着太舒服了，出去睡哪儿都不舒服。当然你可以说，这是一个减少外出的很重要的理由，但任何事都是具有双面性的。
任何事一旦让你感到太舒服，远远超过平均阈值时，就会形成一种绑架。就像一个人每天都吃很好吃的东西，偶尔带他去一家普通的餐厅吃饭，他会觉得特别难受。
第三点叫“敏于事而慎于言”。“敏于事”的意思是，想起来一件事该做，就立马做，撸起袖子加油干，干才是本质。
“慎于言”就是少说话。你说的一切，也许将来都会令你后悔。小梁在《冬吴相对论》《冬吴同学会》《国学堂》《梁冬私房笔记：庄子的心灵自由之路》以及《睡睡平安之梁注论语》等节目里，说了太多话。我常常为此感到隐隐的担心，可是我好像除了聊天外，也没什么能力，人生的悲剧莫过于此，还是应该少说话。
第四点叫“就有道而正焉”（“就”指的是靠近，就近）—靠近有道的朋友，不断地匡正自己的言行。
当我们能做到以上四点的时候，也许就能成为一个好学的人了。其实这段话和“学而时习之”是一脉相承的。
关于这段话，小梁还有另外的体会—为什么孔子会把一个好学之人（这个“好学”包括了学和习）看得那么重要？我们都知道儒家有句话叫“苟日新，日日新，又日新”，这句话是说，每天都要不断地刷新自己以拥抱变革。其实，当我们开始意识到要不断地突破自己的舒适区，迎接新的边界和拓展的时候，虽然这是一件令人痛苦的事，但超越了自己之后，才能成为一个“新人”（对自己来说，你是一个全新的自己）。如果你不能每天扩展自己的边界，也许就会对那个一成不变的自我充满厌倦。
之前我在《冬吴同学会》里和老吴讲到我曾经碰到杨立新先生（著名的话剧表演艺术家），他告诉我自己一辈子的主要工作就是演了一部话剧—《雷雨》，从公子演到了老爹。我说：“杨老师你怎么没变？二十年前我在广播学院见到你时，你就是这样，现在怎么还是这样？”他说：“因为我每天都在演一部话剧呀。”我当时想，每天都在演一部话剧，难道不厌倦吗？难道不觉得没有“苟日新，日日新，又日新”吗？
他接着说：“也许对一个外人来说，没有看见我在革新、变化，但每场演下来之后，我们哥儿几个仍然在切磋，比如今天这句话语调的变化体现了怎样的情绪……食不厌精，脍不厌细，一辈子把一件事的很多细节琢磨透了，每天在看不见的地方隐秘地获得它的快感，隐秘地获得它的内生性成长，是刷新自我的另外一个境界。所以，不是要变得不一样，而是促使内在得到不断的打磨和突破。”
初级刷新，是每天让别人看见自己不一样；高级刷新，是自己知道自己又不一样了。很多年前我采访著名的表演艺术家傅彪老师（傅老师已经故去了），他跟我说：“一位伟大的艺术家，哪怕在报菜名的时候，也能把你报到痛哭流涕。”因为差别不在内容上，而在非常微小的情绪、语气、节奏里。
同样一个段子，为什么我讲就不好笑，郭德纲老师讲就那么好笑呢？“你压力大吗”和“你丫力大吗”中间的差别很大。短短的几个字，传递出来的韵味，全在功夫了。
话说回来，我们从这四句话里读到的不仅仅是求学，更重要的是读到对内生性自我成长的洞察，和不断刷新内在自我版本的意识。
我们每天都在用手机，不知不觉中，微信已经推出了很多个版本，好像你并没有意识到，每天依旧熟练地使用着微信，但是微信的功能却变得越来越强大，你也越来越习惯且舒服地与它“长”在一起。它是如何做到的？一言以蔽之，是因为它不断地、快速地迭代，不断在你没有意识到的过程中得到内生性的成长，“长”成与你越来越“和”的模样。
君子以和为贵，一切修行都是以和为贵，包括之前讲的“礼之用，和为贵”。
我们所有自我刷新的结果，是为了能更好地与自己相合，与内在的祖先相合，与亲密的爱人相合，与所在的环境相合，甚至与未来的自己相合……