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二十九章 |
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本章可以看作老子论“无为”之治，对于“有为”之政所提出的警告，即“有为”必然招致失败。“有为”就是以自己的主观意志去做违背客观规律的事，或者把天下据为己有。事实上，老子所讲的“无为”，并不是无所作为，也不是在客观现实面前无能为力。他在这里说，如果以强力而有所作为或以暴力统治人民，都将是自取灭亡。世间无论人或物，都有各自的秉性，其间的差异性和特殊性是客观存在的，不要以自己的主张意志强加于人，并采取某些强制措施。理想的统治者往往能够顺应自然，不强制，不苛求，因势利导，遵循客观规律。
将欲取天下而为之 〔1〕 ，吾见其不得已 〔2〕 。天下神器 〔3〕 ，不可为也。为者败之，执者失之。
〔1〕取：治理。
〔2〕不得已：达不到目的。不得，得不到自己所想得到的。已，通“矣”，语气词。
〔3〕神器：神圣的东西，指天下。
要想治理天下而任意作为，我将会看到他达不到目的。天下这个神圣的东西，是不能用强力去求取。谁想任意作为，谁就会把天下搞乱；谁想把持天下，谁就会失去天下。
故物或行或随 〔1〕 ，或嘘或吹 〔2〕 ，或强或羸 〔3〕 ，或挫或隳 〔4〕 。是以圣人去甚、去奢、去泰 〔5〕 。
〔1〕或：有的。行：与“随”相对，表示前行。
〔2〕嘘：慢慢地吹。吹：急吹。
〔3〕羸（léi）：瘦弱。
〔4〕挫：此处与“隳”相对，表示减损一点儿。隳（huī）：毁坏。
〔5〕泰：过分。
所以世间众生，有的积极前行，有的消极尾随；有的性情和缓，有的性格急躁；有的身强力壮，有的瘦弱不堪；有的小受挫折，有的全部损伤。所以圣人去掉那些极端的、奢侈的、过分的主观想法。