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二十七章 |
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本章是对“自然无为”思想的引申。老子用“善行”“善言”“善数”“善闭”“善结”作喻，说明人只要善于行不言之教，善于处无为之政，符合自然，不必花费太大的气力，就有可能取得很好的效果，并且无可挑剔。这一章又发挥了不自见、不自是、不自伐、不自矜的道理，不从正面“贵其师”，不从反面“爱其资”，做到“虽智大迷”。因而，本章的主导思想，是把自然无为扩展应用到更为广泛的生活领域之中。
善行无辙迹 〔1〕 ；善言无瑕谪 〔2〕 ；善数不用筹策 〔3〕 ；善闭，无关楗而不可开 〔4〕 ；善结，无绳约而不可解 〔5〕 。是以圣人常善救人，故无弃人 〔6〕 ；常善救物，故无弃物，是谓袭明 〔7〕 。
〔1〕辙迹：车轮碾过的痕迹。一说，辙，车迹；迹，马足踏过的痕迹。
〔2〕瑕谪（zhé）：玉上的斑点，比喻缺点、毛病。
〔3〕筹策：古时计数用的筹码。
〔4〕关楗（jiàn）：关闭门户用的器具，相当于今天的门闩。
〔5〕绳约：绳索。约，绳子。
〔6〕弃人：被遗弃的人。
〔7〕袭明：是明智的。袭，掩藏的，不外露的。明，明智。
善于行走的不留车迹；善于言谈的没有漏洞；善于计算的不用筹策；善于关闭的，不用关楗却固不可开；善于捆缚的，不用绳索却牢不可解。因此，圣人总是善于教育挽救人，所以没有被遗弃的人；总是善于挽救使用万物，所以没有被遗弃的物。这些做法就叫“袭明”。
故善人者，善人之师；不善人者，善人之资 〔1〕 。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙 〔2〕 。
〔1〕资：凭借。
〔2〕要妙：精妙。
善人是善人的老师，不善人是善人的凭借。不重视他们的老师，不爱惜他们的凭借，即使是明智的人也会变得十分糊涂。这是最奥妙的道理。