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二十六章 |
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这一章里，老子又举出两对矛盾：轻与重、动与静。而且进一步认为，矛盾中的一方是根本。在重轻关系中，重是根本，轻是其次，只注意轻而忽略重，则会失去根本；在动与静的关系中，静是根本，动是其次，只重视动则会失去根本。在本章里，老子所讲的辩证法是为其政治观点服务的，他的矛头指向“万乘之主”，即大国的国王，认为他们奢侈轻淫，纵欲自残，即用轻率的举动来治理天下。在老子看来，一国的统治者，应当静、重，而不应轻、躁，如此，才可以有效地治理自己的国家。
重为轻根，静为躁君 〔1〕 。
〔1〕躁：动。君：主，引申为根本。
重是轻的基础，静是动的根本。
是以君子终日行，不离辎重 〔1〕 。虽有荣观 〔2〕 ，燕处超然 〔3〕 。奈何万乘之主而以身轻天下 〔4〕 ？轻则失本，躁则失君。
〔1〕终日：整天。辎（zī）重：原指行军带的粮食、装备等，此处指君子出门所带的衣食用品。
〔2〕虽：即使。荣观：相当于今天的“奇观”，美好的景色。
〔3〕燕处：安闲而居。燕，安闲。处，居。超然：不为外物所动的样子。
〔4〕万乘（shèng）之主：拥有万辆战车的君主，指大国君主。乘，古时一车四马叫一乘。以身：因为个人。以，因。身，指万乘之主自己。
所以君子整天行走，也不离开衣食行李，即使有奇观美景，也安闲而居，超然物外而不为所动（不离开辎重而去游赏美景）。为什么一个大国君主，轻率治国不自重其身？轻举妄动就会丧失根本，躁动就会丧失主宰。