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二十五章 |
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截至本章，我们对老子的“道”已经有了几点基本的了解。这一章，老子描述了“道”的存在和运行，这是《道德经》里很重要的内容。主要包括：“有物混成”，用以说明“道”是浑朴状态的，它是圆满和谐的整体，并非由不同因素组合而成；“道”无声无形，先天地而存在，循环运行不息，是天地万物之“母”；“道”是一个绝对体；现实世界的一切都是相对存在的，而唯有“道”是独一无二的，所以“道”是“独立不改”的。在本章里，老子提出“道”“人”“天”“地”这四个存在，“道”是第一位的，它不会随着变动运转而消失，它经过变动运转又回到原始状态，这个状态就是事物得以产生的最基本、最根源的地方。
有物混成 〔1〕 ，先天地生。寂兮寥兮 〔2〕 ！独立不改，周行而不殆 〔3〕 ，可以为天地母 〔4〕 。
〔1〕混成：混然而成。
〔2〕寂兮寥兮：寂，无声。寥，无形。
〔3〕周行：循环运动。殆：通“怠”，懈怠，引申为停止。
〔4〕母：根本，基本。
有一个东西混然而成，它出现在天地之前。它无声无形，独立存在永不改变，循环运动永不停止，可以把它当作天地万物产生的根本。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝 〔1〕 ，逝曰远 〔2〕 ，远曰反 〔3〕 。
〔1〕逝：行进，发展。
〔2〕远：伸展遥远，这里指发展到极盛状态。
〔3〕反：通“返”。
我不知道这个东西的名字，就给它起字叫“道”，再勉强给它起个名叫“大”。“大”会运动发展，发展下去就会走向极盛，走向极盛后又要返回原处。
故道大 〔1〕 ，天大，地大，王亦大 〔2〕 。域中有四大 〔3〕 ，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然 〔4〕 。
〔1〕道大：同义词连用，目的是为了同下文协调。大，根据“强为之名曰大”，“大”指道、规律。
〔2〕王：称王，治国，统治天下。
〔3〕域中：这里指天地间。
〔4〕自然：本身的样子。自，指道本身。
所以说，“道”有“道”的规律，天有天的规律，地有地的规律，统治天下也有统治天下的规律。天地间有四种主要规律，而统治天下的规律只占其中之一。社会规律要效法地的规律，地的规律要效法天的规律，天的规律要效法普遍规律，普遍规律就效法它自身的样子。
