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二十一章

【题解】

从本书第一章起,老子就指出“道”是宇宙的本原。但这个本原“道”,是精神的还是物质的呢?对此问题,学术界的解释不同,就出现了唯心主义和唯物主义两种观点。本章中,老子进一步发挥第十四章关于“道”是“无状之状,无物之象。是谓惚恍”的观点,明确地提出“道”由极其微小的物质组成,虽然看不见,无形无象,但确实存在,万物都是由它产生的。在本章里,老子还提出“德”的内容是由“道”决定的,“道”的属性表现为“德”的观点,集中地描述了“道”的一些特点。一章、四章、十四章、本章和二十五章,是研究老子哲学思想的核心——“道”的性质问题的重要篇章。

【原文】

孔德之容 〔1〕 ,惟道是从 〔2〕

【注释】

〔1〕孔德:伟大的品质。孔,大。德,品质。容:动。

〔2〕惟道是从:古汉语的一种宾语提前句式,等于“惟从道”。惟,同“唯”,仅仅。从,遵循。

【译文】

大德的行动就是遵循规律。

【原文】

道之为物,惟恍惟惚 〔1〕 。惚兮恍兮,其中有象 〔2〕 ;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮 〔3〕 ,其中有精 〔4〕 。其精甚真,其中有信 〔5〕

【注释】

〔1〕惟恍惟惚:即“恍惚”,隐约不清、难以捉摸的样子。惟,语气词。下文中的“惚兮恍兮”“恍兮惚兮”意思同此。

〔2〕象:形象,引申为内容。

〔3〕窈兮冥兮:即“窈冥”,幽暗深远、难以认识的意思。

〔4〕精:精气,精气说为道家所发明。

〔5〕信:真实。

【译文】

道这个东西,是隐约不清、没有形体的。它是那样的恍惚迷离,但其中确实有一定内容;它是那样的迷离恍惚,但其中确实有个东西。它是那样的深邃而难以认识,但其中却有精气,这精气清晰可知,真实而又可信。

【原文】

自古及今,其名不去 〔1〕 ,以阅众甫 〔2〕 。吾何以知众甫之状哉 〔3〕 ?以此。

【注释】

〔1〕其名:指道的功用。

〔2〕以阅众甫:凭借道了解万物开始时的情况。以,凭借。后省宾语“道”。阅,检查,认识。众,万物。甫,开始。

〔3〕何以:以何,凭什么。

【译文】

从古到今,道的作用是不会被废弃的,凭借着它就可以了解万物开始时的情况。我凭什么知道万物开始时的情况呢?就是凭借着道。 UgAy3posZrNOI/pxLRanVogGf9MhDj/z3rJgyOgYJFa0C3MyVEZfOvn7QuNXMR5t

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