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十三章 |
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这一章讲的是人的尊严问题。老子强调“贵身”的思想，论述了宠辱对人身的危害。老子认为，一个理想的治者，首要在于“贵身”，不胡作妄为。只有珍重自身生命的人，才能珍重天下人的生命，也就可使人们放心地把天下的重责委任于他，让他担当治理天下的任务。在上一章里，老子说到“为腹不为目”的“圣人”，能够“不以宠辱荣患损易其身”，才可以担负天下重任。此章接着说“宠辱若惊”。在他看来，得宠者以得宠为殊荣，为了不致失去殊荣，便在赐宠者面前诚惶诚恐，曲意逢迎。他认为，“宠”和“辱”对于人的尊严之挫伤，结果并没有什么两样，受辱固然损伤了自尊，受宠何尝不损害人自身的人格尊严呢？得宠者总觉得受宠是一份意外的殊荣，便担心失去，因而人格尊严无形地受到损害。如果一个人未经受任何辱与宠，那么他在任何人面前都可以傲然而立，保持自己完整、独立的人格。
宠辱若惊 〔1〕 ，贵大患若身 〔2〕 。
〔1〕宠辱：都为动名词，指受到宠辱。
〔2〕贵：看重。
受宠惊喜而受辱惊恐，这是把它看得如同祸患缠身。
何谓宠辱若惊？宠为下 〔1〕 。得之若惊 〔2〕 ，失之若惊，是谓宠辱若惊 〔3〕 。
〔1〕宠为下：受宠是卑下的事情。
〔2〕之：代指荣宠。
〔3〕是：代指上述情况。
为什么受到宠辱好像受到惊吓呢？因为受宠是卑下的事情。所以得到这些好像受到惊吓，失去这些也好像受到惊吓，这就叫作“宠辱若惊”。
何谓贵大患若身 〔1〕 ？吾所以有大患者，为吾有身 〔2〕 。及吾无身 〔3〕 ，吾有何患？故贵以身为天下 〔4〕 ，若可寄天下 〔5〕 ；爱以身为天下，若可托天下。
〔1〕何谓：何为，为什么。
〔2〕有身：即有我、有私，看重自己的意思。
〔3〕及吾无身：如果没有了自身的存在。及，如果。据王引之《经传释词》，“及”与“若”古代通用。
〔4〕贵以身为天下：情愿把自己全部身心投入治理天下的人。贵，看重，引申为愿意。以，用。为，治理，也可理解为介词“为了”。“以身为天下”全部属于“贵”的宾语。“爱以身为天下”的句式与此相同，意思也相同。
〔5〕若可：才可。若，乃，才。
为什么会把（宠辱若惊）重视得如同祸患缠身？我们有大患缠身的原因，是因为我们太看重自身了。如果没有了自身的存在，我们还会有什么大灾难呢？所以只有那些情愿把自己全部身心投入治理天下的人，才可以把天下交给他；只有那些愿意把自己全部身心投入治理天下的人，才可以把天下托付给他。