下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
|
十章 |
|
这一章着重讲修身的功夫。这里写了六句问话，似乎是把“道”运用于修身治国方面所做的几条总结，对一般人和统治者提出了概括的要求。本章每句的后半句似乎是疑问，其实疑问本身就是最好的答案。老子认为人们无论是形体还是精神，无论是主观努力还是客观实际，都不可能是完全一致的；但是人们在现实生活中应该将精神和形体合而为一而不偏离，即使肉体生活与精神生活相和谐。这样就必须做到心境极其静定，洗清杂念，摒除妄见，懂得自然规律，加深自身的道德修养，也才能够“爱民治国”。
载营魄抱一 〔1〕 ，能无离乎？专气致柔 〔2〕 ，能与婴儿乎？涤除玄览 〔3〕 ，能无疵乎 〔4〕 ？爱民治国，能无以智乎？天门开阖 〔5〕 ，能为雌乎 〔6〕 ？明白四达 〔7〕 ，能无为乎？
〔1〕载：语助词，无实义。一说同“哉”，句尾语气词，应属上章。营魄：身体和灵魂。寄托之处叫营，古人认为肉体是灵魂的寄托之所，所以把肉体叫作“营”。一说“营魄”即灵魂的意思。抱一：结为一体。道家反对魂不守舍的行为，后来的道教还把这一观点发展为重要的养生方法。
〔2〕专气致柔：专一精神，以达到柔弱状态。气，精神。
〔3〕涤（dí）除玄览：清除尘垢，保持心灵的清明。涤，洗。玄览，指心灵。“览”应作“鉴”，镜子，比喻能观照万物的心。
〔4〕疵（cī）：毛病，错误。
〔5〕天门开阖（hé）：大自然的变化。天门，指自然。一说指耳目口鼻。开阖，即开闭，比喻变化。
〔6〕雌：柔和。
〔7〕四达：处处通达明白。
使身体和灵魂结为一体，大概能够做到不相分离了吧？专一精神以达到柔弱状态，大概能够像婴儿一样了吧？清除尘垢以保持心灵的清明，大概能够不犯错误了吧？爱民治国，大概能够不使用智慧了吧？在自然的变化之中，大概能够安居于柔和的状态吧？明白通达，大概能够做到顺应自然吧？
生之畜之 〔1〕 ，生而不有，为而不恃 〔2〕 ，长而不宰 〔3〕 ，是谓玄德 〔4〕 。
〔1〕畜之：养育万物。畜，养。之，代指万物。
〔2〕为而不恃：帮助万物却不占用它们。为，帮助。恃，依赖，引申为占用。
〔3〕长而不宰：使万物顺利生长却不做它们的主宰者。
〔4〕是谓玄德：这就算是高尚的品德。是，代指以上做法。玄，高深，高尚。
（圣人）帮助万物繁殖、生长，生养了万物却不据为己有，帮助了万物却不占用它们，成就了万物却不做它们的主宰者，这可以算是高尚的品德。