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五章 |
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本章的内容主要包括两方面的意思。一是老子再次表述了自己无神论的思想倾向,否定当时思想界存在的把天地人格化的观点。他认为天地是自然的存在,没有理性和感情,它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用,因为万物在天地之间依照自身的规律变化发展,不受天、神、人的左右。二是老子又谈到“无为”的社会政治思想,这是对前四章内容的进一步发挥。他认为,作为圣人——理想的统治者,应当是遵循自然规律,采取无为之治,任凭老百姓自作自息,繁衍生存,而不会采取干预的态度和措施。
天地不仁 〔1〕 ,以万物为刍狗 〔2〕 ;圣人不仁,以百姓为刍狗。
〔1〕仁:慈爱之心。这里有偏爱的意思。
〔2〕刍(chú)狗:古代祭祀时使用的用草扎成的狗。
天地无所偏爱,任凭万物自然生长;圣人无所偏爱,任凭百姓自然发展。
天地之间,其犹橐籥乎 〔1〕 ?虚而不屈 〔2〕 ,动而愈出。多言数穷 〔3〕 ,不如守中 〔4〕 。
〔1〕橐(tuó)籥(yuè):风箱。
〔2〕屈:尽,竭。
〔3〕多言数穷:越多为就越行不通。言,除说话的意义外,这里还含有行动的意思。“多言”即多说。数,屡次,多。穷,困厄,行不通。
〔4〕守中:保持住天地中虚静的状态。中,象征着虚静无为的道体。
天地之间这个大空间,不正像一个大风箱吗?虽然空虚却不会穷尽,越推拉风量越大(比喻越变化产生的事物越多)。议论越多,离道越远,不如长守道体虚静无为。