凡二十六章。

【原文】

孔子谓季氏 ：“八佾 舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

【译文】

孔子谈起季孙氏，说道：“季孙氏在庭院中使用只有天子才能用的八佾之礼的舞蹈，如果这种事可以容忍，那还有什么不可容忍的呢？”

【原文】

三家者以《雍》彻 。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’ ，奚取于三家之堂？”

【译文】

孟孙、叔孙、季孙三家，祭祖时唱着《雍》诗来撤除祭品。孔子说：“天子祭祀祖庙时，主祭的天子庄严地站在中央，助祭的诸侯站在两边拥护着天子，非常庄重。歌词有哪一点内容适用于三家祭祖的厅堂呢？”

【原文】

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

【译文】

孔子说：“做人却没有仁心，礼制对他有什么用呢？做人却没有仁心，礼乐对他有什么用呢？”

【原文】

林放 问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易 也，宁戚。”

【译文】

林放问礼的根本。孔子说：“这个问题很重大！就一般礼仪而言，与其过分奢侈，宁可俭省；就丧礼而言，与其置办周备，宁可感情上过度悲哀。”

【原文】

子曰：“夷狄 之有君，不如诸夏之亡 也。”

【译文】

孔子说：“偏远落后的夷狄国家都有君主，不像中原的君主已经名存实亡了。”

【原文】

季氏旅 于泰山。子谓冉有 曰：“女弗能救 与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

【译文】

季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“哎呀！难道泰山神还不如林放知礼吗？”

【原文】

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

【译文】

孔子说：“君子没有什么可争的事，如果有所争，必定是比射箭了。双方作揖相让才登堂，作揖相让而下堂，然后一起饮酒。这样的竞争，是君子有礼貌之争！”

【原文】

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮 。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起 予者商 也！始可与言《诗》已矣。”

【译文】

子夏问孔子：“‘美好的笑容真是动人啊，黑白分明的眼睛转起来真迷人啊，洁白的底子上绘彩文啊！’这说的是什么意思呢？”孔子说：“有了白色的底子，然后画上色彩。”子夏说：“莫非礼乐也在仁义之后吗？”孔子说：“能启发我的人是卜商啊。现在可以与你讨论《诗经》了。”

【原文】

子曰：“夏礼，吾能言之，杞 不足征 也；殷礼，吾能言之，宋 不足征也。文献 不足故也。足，则吾能征之矣。”

【译文】

孔子说：“夏代的礼制，我能说出来，但夏的后代杞国不足以为证；殷代的礼制，我能说出来，但殷的后代宋国不足以为证。这是杞、宋二国典籍和贤人不够用的缘故。如果有足够的典籍和贤人，那么我就能借以证明了。”

【原文】

子曰：“禘 ^[1] 自既灌 ^[2] 而往者，吾不欲观之矣。”

【译文】

孔子说：“禘祭中，第一次献酒以后的仪式，我就不想再看了。”

【原文】

或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示 诸斯乎！”指其掌。

【译文】

有人问孔子关于禘祭的道理。孔子说：“我不知道。知道禘祭道理的人治理天下，就会像把东西放在这上面一样容易吧！”孔子一边说，一边指着自己的手掌。

【原文】

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

【译文】

孔子祭祀祖先的时候，好像祖先真的在那里；祭祀神灵的时候，好像神灵真的在那里。孔子说：“我若不亲自参加祭祀，那就和没有举行过祭祀一样。”

【原文】

王孙贾 问曰：“与其媚于奥 ，宁媚于灶 ，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”

【译文】

王孙贾问孔子：“与其献媚于一室之主的奥神，毋宁献媚于比他低下的灶君。这话是什么意思？”孔子说：“这话不对。如果获罪于上天，那就没有什么神可以祈祷了。”

【原文】

子曰：“周监于二代 ，郁郁乎文哉！吾从周。”

【译文】

孔子说：“周朝的礼乐制度借鉴夏、商两代而创造，是何等的丰富多彩啊！我主张遵循周朝的制度。”

【原文】

子入太庙 ，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子 知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”

【译文】

孔子进入鲁国太庙，每件事都要问一问。有人说：“谁说叔梁纥的这个儿子懂得礼呢？到太庙后每件事都要问。”孔子听到这话，说：“这正是礼节啊。”

【原文】

子曰：“射不主皮 ，为力不同科 ，古之道也。”

【译文】

孔子说：“比射箭，主要不是看能否射穿靶子，因为各人的力气大小不同。这是自古以来的规矩。”

【原文】

子贡欲去告朔 之饩羊 。子曰：“赐也 ，尔爱其羊，我爱其礼。”

【译文】

子贡想要免去鲁国每月初一告祭祖庙的那只活羊。孔子说：“赐呀！你爱惜的是那只羊，我爱惜的是那个礼。”

【原文】

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

【译文】

孔子说：“完全按照礼节服侍君主，别人却以为你在谄媚。”

【原文】

定公 问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

【译文】

鲁定公问孔子：“君主使用臣子，臣子服侍君主，应该怎样做呢？”孔子回答说：“君主依照礼节使用臣子，臣子怀着忠心服侍君主。”

【原文】

子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤 。”

【译文】

孔子说：“《关雎》这首诗快乐而不放荡，悲哀而不伤痛。”

【原文】

哀公问社 于宰我 。宰我对曰：“夏后氏 以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏 ，既往不咎。”

【译文】

鲁哀公向宰我问社祭的情况，做社主用的是什么木料，宰我回答说：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是使人民望而生畏，恐惧战栗。”孔子听了这话，批评说：“已做过的事就不再解释了，已完成的事就不用再去劝阻了，已过去的事就不必再追究了。”

【原文】

子曰：“管仲 之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归 ，官事不摄 ，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门 ，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫 ，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

【译文】

孔子说：“管仲的器量狭小得很呀！”有人便问：“管仲生活不是很节俭吗？”孔子说：“管仲有权收取市租，其下属人员从不兼职，怎么算得上节俭呢？”那人又问：“那么，管仲知礼吗？”孔子说：“国君当门立照壁，管仲也当门立照壁；国君设宴招待外国君主，在堂上两楹间设有放置酒杯的土台，管仲家也有这样的土台。如果说管仲知礼，那还有谁不知礼呢？”

【原文】

子语鲁大师 乐，曰：“乐其可知也：始作，翕 如也；从 之，纯如也，皦 如也，绎 如也，以成。”

【译文】

孔子告诉鲁国太师关于音乐的见解，说：“音乐是可以通晓的：演奏开始时乐声热烈振奋，展开以后，纯一和谐，清晰分明，连绵不断，从而完成。”

【原文】

仪封人 请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧 乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎 。”

【译文】

仪地的边防官求见孔子，说：“凡是到过这里的贤人君子，我没有不相见的。”孔子的学生们请求孔子接见了他。他出来后对孔子的学生们说：“各位何必忧虑没有官位呢？天下处于无道的状态已经很久了，上天将要起用孔子，借他来澄清政治，号令百姓。”

【原文】

子谓《韶》 ：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》 ：“尽美矣，未尽善也。”

【译文】

孔子评论《韶》乐说：“声音美极了，内容也好极了。”评论《武》乐说：“声音美极了，内容还不够。”

【原文】

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

【译文】

孔子说：“居于上位不能宽以待下，行礼不庄重严肃，吊丧时而不悲哀，我怎么能看得下去呢？”

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[1] （dì）：古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的隆重典礼。周武王灭商后，封他的弟弟周公旦于曲阜，国号鲁。据《礼记》载，周公旦死后，周成王为了追念他的特大功勋，特许其后代以 礼祭祀周公旦。此后鲁国之君都沿用此惯例，实行 祭。按周礼的规定，举行 祭时，先向始祖亡灵献酒，再祭祀其他祖先。鲁国的其他祖先在周公庙中享祀时，是按尊卑亲疏次序排列的。但鲁文公在臧文仲支持下，将鲁僖公（鲁文公的父亲）的神主（木牌位）排在鲁 公神主的前面。僖公是 公的异母哥哥，他是在 公死后即位的，曾经是 公的臣。按尊卑关系说，享祀时他应排在 公的后面。孔子认为把僖公神主排在前面，是破坏了君臣上下的等级名分。因此他评论鲁国的 祭说，从第一次献酒后，就不愿意看下去了。

[2] 灌： 祭开始的第一次献酒。 N3Mn4iR1qYr9vSHKV2sEKuDLY9bxgb7OjnUKH4yKgrGd0DEG5ulH0X/cTJId1h+T