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雍也第六 |
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凡二十八章。
【原文】
子曰：“雍也可使南面
。”仲弓问子桑伯子
，子曰：“可也，简
。”仲弓曰：“居敬而行简，以临
其民，不亦可乎？居简而行简，无乃
大简乎？”子曰：“雍之言然。”
【译文】
孔子说：“冉雍这个人，可以派他朝南去坐尊位了。”仲弓向孔子问起子桑伯子。孔子说：“可以的，只是他做事简单了些。”仲弓说：“自处严肃恭敬，行事却简略不繁，以此原则治理百姓，不也可以吗？自处简慢大意，行事又简略不繁，这不太简单了吗？”孔子说：“冉雍的话是对的。”
【原文】
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒
，不贰
过。不幸短命死矣。今也则亡
，未闻好学者也。”
【译文】
鲁哀公问孔子：“你的学生中谁好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于人，不犯同样的过失。他不幸短命死了，现在再也没有这样的人了，我再也没有听说有这样好学的人了。”
跪受赤虹
【原文】
子华使于齐，冉子为其母请粟
。子曰：“与之釜
。”请益
。曰：“与之庾
。”冉子与之粟五秉
。子曰：“赤之适
齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周
急不继
富。”原思
为之宰，与之粟九百
，辞。子曰：“毋
！以与尔邻里乡党
乎！”
【译文】
公西华出使到齐国去，冉有替他的母亲向孔子请求给予小米。孔子说：“给她六斗四升。”冉有请求增加，孔子说：“再给她二斗四升。”冉有给了她八百斗小米。孔子说：“公西赤到齐国去，车前驾着肥马，身上穿着轻暖的衣袍。我听说过：君子帮助别人应当雪中送炭，而不是锦上添花。”原思做孔子家的总管，孔子给他九百斗小米作为俸禄，他不肯要。孔子说：“不要推辞！把它分给你的邻里乡亲吧！”
【原文】
子谓仲弓曰：“犁牛之子
骍且角
[1]
，虽欲勿用，山川
其舍诸
？”
【译文】
孔子提到仲弓，说：“耕牛生的小牛长着红色的毛，两角又圆正，虽然不想用它做祭牛，但山川的神会舍弃它吗？”
【原文】
子曰：“回也，其心三月
不违仁，其余则日月
至焉而已矣。”
【译文】
孔子说：“颜回呀，他的内心长期保持仁德，其余的学生只是偶然想一下罢了。”
【原文】
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果
，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达
，于从政乎何有？”曰：“求也，可使从政也与？”曰：“求也艺
，于从政乎何有？”
【译文】
季康子问孔子：“仲由这人可以任用他管理政事吗？”孔子说：“仲由为人果断，管理政事有什么困难的？”季康子又问：“端木赐这人，可以任用他管理政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，管理政事有什么困难的？”季康子又问：“冉求这人，可以任用他管理政事吗？”孔子说：“冉求多才多艺，管理政事有什么困难的？”
【原文】
季氏使闵子骞
为费
宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上
矣。”
归田谢过
【译文】
季氏叫闵子骞做他家费邑的总管。闵子骞对来人说：“好好替我辞掉这件事吧！如果再有人来找我，我一定跑到汶水的北边去。”
【原文】
伯牛
有疾，子问之，自牖
执其手，曰：“亡之，命矣夫
！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
【译文】
伯牛得了重病，孔子去看望他，从窗户里握着他的手，说：“要失去这个人了，这真是命啊！这样的人竟会得这种病！这样的人竟会得这种病！”
【原文】
子曰：“贤哉，回也！一箪
食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
【译文】
孔子说：“颜回真是贤德啊！吃一筐干饭，喝一瓢白水，住在狭小的巷子中，别人无法忍受这种生活的忧苦，颜回却不改变他内心的快乐。颜回真是贤德啊！”
【原文】
冉求曰：“非不说
子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画
。”
【译文】
冉求说：“不是我不喜欢您的学说，是我没有足够的力量去实行。”孔子说：“假若真是力量不足，走到半道就会停止了。现在你却是自己停止不前。”
【原文】
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
【译文】
孔子对子夏说：“你要做一个如君子般有修养的儒者，不要做一个小人式的儒者。”
【原文】
子游为武城
宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明
者，行不由径
，非公事，未尝至于偃
之室也。”
【译文】
子游担任武城的长官。孔子说：“你在那儿得到人才了吗？”子游说：“有一个叫澹台灭明的人，走路从不抄小道，若不是公事，从不到我屋里来。”
【原文】
子曰：“孟之反
不伐，奔
而殿
，将入门，策
其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
【译文】
孔子说：“孟之反不夸耀自己。在军队溃败时走在最后，掩护全军，将进城门时，便鞭打着他的马，说：‘不是我敢走在最后，是我的马不快些跑。’”
【原文】
子曰：“不有祝
之佞，而
有宋朝
之美，难乎免于今之世矣！”
【译文】
孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，却有着宋朝那样的美貌，在当今的社会中，恐怕难以避免祸患了。”
【原文】
子曰：“谁能出不由户
？何莫
由斯道也？”
【译文】
孔子说：“谁能不通过房门而从屋中出来呢？为什么没有人从人生正道上行走呢？”
【原文】
子曰：“质胜文则野
，文胜质则史
。文质彬彬
，然后君子。”
【译文】
孔子说：“质朴超过了文采，就显得粗俗；文采超过了质朴，就显得虚浮。只有文采与质朴和谐地搭配在一起，然后才可以成为君子。”
【原文】
子曰：“人之生也直，罔
之生也幸而免。”
【译文】
孔子说：“人生存于世靠正直，不正直的人也能生存，不过是侥幸地免于祸患罢了。”
【原文】
子曰：“知之者不如好
之者，好之者不如乐
之者。”
【译文】
孔子说：“对于学问和仁德，了解它的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐在其中的人。”
【原文】
子曰：“中人
以上，可以语上
也；中人以下，不可以语上也。”
【译文】
孔子说：“中等智力以上的人，可以告诉他高深的学问；中等智力以下的人，不可以告诉他高深的学问。”
【原文】
樊迟
问知。子曰：“务民之义
，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获
，可谓仁矣。”
【译文】
樊迟问什么是聪明。孔子说：“致力于人事关系的合理、协调，敬奉鬼神而又远离他们，可以说是聪明了。”樊迟又问什么是仁德。孔子说：“有仁德的人凡事先付出劳苦，然后获得成功，这可以说是具备仁德了。”
【原文】
子曰：“知者乐水
，仁者乐山
。知者动，仁者静。知者乐
，仁者寿
。”
灵公郊迎
【译文】
孔子说：“智者喜爱流动的水，仁者喜爱稳重的山。智者喜欢动，仁者喜欢静。智者快乐，仁者长寿。”
【原文】
子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
【译文】
孔子说：“齐国一经变革，可以达到鲁国这样的礼乐之邦；鲁国一经变革，就会达到道统的境界。”
【原文】
子曰：“觚
不觚，觚哉！觚哉！”
【译文】
孔子说：“觚不像觚，这也叫觚啊！这也叫觚啊！”
【原文】
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁
焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝
也，不可陷也；可欺也，不可罔
也。”
【译文】
宰我问孔子：“有仁德的人，如果告诉他‘井中有仁德’，他会不会跟着跳井呢？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以摧折，却无法陷害他；可以欺瞒他，却无法迷惑他。”
【原文】
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔
矣夫！”
【译文】
孔子说：“君子广泛地学习文化知识，再用礼来约束自己，也就不至于离经叛道了。”
【原文】
子见南子
，子路不说
。夫子矢
之曰：“予所否
者，天厌之！天厌之！”
【译文】
孔子见卫灵公夫人南子，子路很不高兴。孔子对天发誓说：“如果我有不对的行为，请天厌弃我！请天厌弃我！”
【原文】
子曰：“中庸
之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
【译文】
孔子说：“中庸这种道德，是最高的了，老百姓缺乏它已经很久了。”
【原文】
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸
！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方
也已。”
【译文】
子贡问道：“假如有这样一个人，广泛地给予人们好处，并帮助人们渡过难关，这人怎么样？可以说是仁了吗？”孔子说：“岂止是仁呢！那一定是达到圣的境界了。即使尧、舜也难以做到！所谓仁，就是自己想要成功，也让别人成功；自己想要通达，也让别人通达。能将心比心，推己及人，可以说是行仁的方法了。”
[1]
（xīng）且角：
，赤色。角，指牛角长得周正。色赤角正是标准的祭祀用牛。