黄帝是少典族的子孙，姓公孙，名轩辕。黄帝一生下来就与众不同，几个月大就能说话，自幼聪明伶俐，长大后诚实勤勉，成年后见多识广，通晓天下大事。

轩辕那个时候，炎帝神农氏的后代衰败没落，诸侯相互侵犯征伐，残害百姓，而神农氏却无力征讨他们。鉴于此种情况，轩辕便操练军队，以征讨那些不来朝贡的诸侯。四方诸侯于是称臣归服。蚩尤最为残暴，还没有谁能征服他。炎帝想侵犯凌辱诸侯，诸侯便都来投靠轩辕。轩辕推行德政，顺应四时五行的自然气象，种植五谷，安抚百姓，丈量规划四方土地使他们安居乐业。他还训练以熊、罴、貔、貅、貙、虎为图腾的氏族斗士，与炎帝在阪泉的郊野展开了激战；经过几番战斗，终于取得了彻底的胜利。蚩尤发动叛乱，不服从轩辕的命令，于是轩辕向四方诸侯征调军队，与蚩尤在涿鹿的原野上展开决战，活捉蚩尤，并将蚩尤斩首示众。四方诸侯都公推轩辕为天子，代替神农氏，轩辕就是黄帝。天下有不归服的，黄帝便去征伐，平定之后，就带兵离开。他披荆斩棘，开山凿道，从来没享受过一天安逸的生活。

黄帝巡行四方，东到海滨，登上丸山和泰山；往西到过崆峒，登上了鸡头山；南边到达长江，登上了熊耳山和湘山；往北驱逐过少数民族荤粥，在釜山召集诸侯验证符契，然后在涿鹿山下的广阔土地上建起了自己的都城。他往来迁移，四处奔波，走到哪里就在哪里居住，往往是在军队营房的周围搭建临时住地。所设百官都用云命名，他的军队称为“云师”。他设立左右大监，负责监督各地诸侯。四方诸侯和睦相处，一派升平气象。黄帝经常设坛祭祀鬼神山川，这样的事情比以往历代都多。黄帝又获得宝鼎以及能预测节气日辰的通灵蓍草，挑选了风后、力牧、常先、大鸿四人，让他们管理民众。他顺应天地四时运行的规律，预测阴阳五行的变化，制定了人们出生和死亡的礼仪规范，考究国家安危存亡的道理。他遵循时令，按季节种植百谷草木，驯化鸟兽昆虫，他所关注的事情大到日月星辰的运行，小到水波、土石、金玉的性能，心不懈于思考，力不懈于施行，眼睛不懈于观察万物，耳朵不懈于倾听四方。他教导民众山林川泽的物产要按照时令收采禁捕，有节度地利用。他即位的时候，因为有土德的瑞兆出现，所以人们称他为“黄帝”。

黄帝有二十五个儿子，其中建立姓氏的有十四个。

黄帝住在轩辕之丘，他娶了西陵氏的女儿为妻，这就是嫘祖。嫘祖是黄帝的正妃，生了两个儿子，两个人的后代都领有天下：一个名叫玄嚣，这就是青阳，青阳被封为诸侯，封地在江水；另一个名叫昌意，昌意被封为诸侯，封地在若水。昌意娶了蜀山氏的女儿，她叫昌仆，生了儿子高阳，高阳也可谓功德无量。黄帝逝世后，葬在桥山，他的孙子，也就是昌意的儿子高阳即位，这就是颛顼帝。

颛顼帝高阳，是黄帝的孙子、昌意的儿子。他沉着稳练，足智多谋，疏旷通达，明晓事理。他因地制宜种植庄稼，养殖牲畜，以便充分发挥土地的作用；按照季节办事以顺应自然规律；根据祖宗神灵的旨意制定礼仪法度；用教育劝化百姓真心诚意进行祭祀。那时的疆土北到幽陵，南到交阯，西到流沙，东到蟠木。动如鸟兽、静如草木等物类，大如五岳四渎、小如丘陵坟衍等神灵，凡是日月能照耀的地方，无不平服归顺。

颛顼帝生了个儿子叫穷蝉。颛顼去世后，玄嚣的孙子高辛即位，这就是帝喾。

帝喾高辛是黄帝的曾孙。高辛的父亲叫蟜极，蟜极的父亲就是玄嚣，玄嚣的父亲就是黄帝。从玄嚣到蟜极都没有在位执政，直到高辛才登得帝位。高辛又是颛顼的侄子。

高辛一生下来便很有灵气，一开口就能说出自己的名字。他广施恩泽，普及众生，却从不为自己考虑。他通过认真地倾听、仔细地分析，对远方发生的事情便了如指掌；通过对周围事物的细微观察，哪怕是精深玄奥的道理，他也能探究得一清二楚。他顺从上天的旨意，知道民众的急需，仁爱而有威严，宽厚而讲信义，致力于自身修养而使天下诚服。他充分利用土地的物产又能节制使用，教育安抚百姓注重因势利导，制定历法以符合日月运行、季节嬗变的自然规律，申明鬼神之道并虔敬地奉祀它们。他的神态肃穆，他的品行高尚，他的一举一动无不合乎时宜，他的穿着与普通人一样。帝喾治国就像雨露润泽万物一样，公平、公正地治理整个天下，凡是日月能够照射的地方、风雨能够吹淋的地方，没有不归附他的。

帝喾娶了陈锋氏的女儿，生下儿子放勋；然后又娶了娵訾氏的女儿，生了个儿子名叫挚。帝喾逝世，由挚继承帝位。帝挚即位后没有把国家治理好，于是由他弟弟放勋取而代之，这就是帝尧。

帝尧就是放勋。他的仁德像上天一样宽大，他的智慧像神明一样无所不能。接近他，便感觉到恰似太阳一样温暖；仰望他，就觉得他像白云般高洁。他富有却从不骄恣放纵，高贵而不傲慢。他通常戴黄色的礼帽，穿黑色的礼服，出入乘坐朱红色的车，由白色的马拉辕。他继承发扬恭顺的美德，以此敦促九族和睦团结；九族和睦，就能明确划分百官的职责；百官各尽其责以后，四方诸侯也就和睦相处了。

帝尧于是任命羲氏、和氏，让他们恭敬地顺从上天的旨意，根据日月星辰的运行规律制定出历法，慎重把握时令节气，指导民众适时耕种。分别任命羲仲住在郁夷，那地方又叫旸谷。恭敬地迎接旭日初升，有秩序地安排春耕春种。等到昼夜长短一致，再根据黄昏时分鸟星的出现，推定仲春的具体时间。百姓这时就散布到田野里从事农作，鸟兽也开始交尾生育。再命令羲叔住在南方的交阯，有计划地安排夏季的农作，务必要谨慎从事。等到白天最长的一天，再根据黄昏时分火星的出现，推定仲夏的具体时间。百姓这时的劳动就更加辛勤，而鸟兽也开始换上稀疏的羽毛。再命令和仲住在西方，那是一个叫昧谷的地方，恭送夕阳西下，有条理地安排秋收。等到日夜的长短再次一致，按照黄昏时分虚星出现在正南方，推定仲秋的具体时间。民众这时便喜悦和乐，鸟兽也全都重新长好了羽毛。再命令和叔住在北方，那是一个叫幽都的地方，有条理地安排农作物的冬藏事宜。等到白天最短的一天，再根据黄昏时分昴星的出现，推定仲冬的具体时间。百姓这时候就都穿上厚厚的衣裳，待在室内等待冬去春来，而鸟兽这时也都长上了又细又密的绒毛。确定一年为三百六十六天，增置闰月以调整四季的偏差。帝尧还时时告诫考核百官，于是各种事业都兴办起来。

帝尧说：“在我之后，谁可以顺应天时接替帝位掌管天下？”放齐说：“您的儿子丹朱聪明通达。”尧说：“唉！丹朱生性顽劣好斗，不可任用。”尧又说：“还有谁可以？”

兜说：“共工在招揽聚集人才方面颇有成效，可以任用。”尧说：“共工巧言善辩，但办事能力不行，表面上唯命是听，其实他心里连上天都敢欺瞒，不可任用。”尧又说：“唉，四岳啊，洪水滔天，滚滚而来，浩浩荡荡地包围了群山，淹没了高地，老百姓忧心忡忡，有谁能前去治理洪水呢？”四岳都说鲧可以。尧说：“鲧总是违背教令、凶残暴戾、毁败同族，不可任用。”四岳说：“别人也不行！先试试吧，真的不行再罢免也不迟。”尧于是采纳了四岳的意见，任用鲧。九年过去了，鲧治水没有成功。

尧说：“唉，四岳，我在位已整整七十年了，你们中间有谁能够顺应天命，来继承我的帝位？”四岳回答说：“我们德行浅薄，会玷污帝位的。”尧说：“那么就由你们推荐吧，无论他是有名望的贵族，还是隐藏在民间的黎民百姓都可以继位。”众人异口同声地对尧说：“民间有个单身汉名叫虞舜。”尧说：“对，我听说过，这人究竟怎样？”四岳都说：“他是一个盲人的儿子，父亲冥顽不灵，母亲愚昧无知，弟弟傲慢无礼，但他始终坚持孝道，因此保证了家庭的和睦，使他们能够力求上进，不至于干邪恶的事。”尧说：“让我来考察一下他吧。”于是尧把两个女儿嫁给虞舜，通过两个女儿来考察他的德行。虞舜让她们放下架子住在妫水河边，并谨守妇道。尧对此大加赞赏，于是放手让虞舜谨慎推行五种教典，民众都乐意接受。又让舜管理百官事务，各种事务都处理得有条不紊。让他到四门接待宾客，四门全都庄重和气，从诸侯到远道而来的其他宾客都对他肃然起敬。尧又让舜进入原始森林和无边沼泽之中，遇上暴风雷雨舜能够不迷失方向，也没有误事。尧认为虞舜确实有贤能、有智慧，于是召见舜说：“你考虑事情细致周密，你所说的事必定做到，这样已经三年了，你来登临帝位吧。”舜总觉得自己的德行还不能胜任，因此一直推让谢绝。正月初一，舜在文祖庙接受了尧的禅让。文祖就是帝尧的太祖。

此时，帝尧年事已高，命舜代理天子执政，来观察上天的意志。舜于是通过仰观北斗星以充分了解天象，确定日月五星的位置。接着类祭上帝，禋祭天地四时，望祭名山大川，又遍祭诸神。他收集五个等级的玉制符信，选择吉利的日子接受四方诸侯的朝见，向他们颁发玉制符信。这年二月，巡视东方，到达泰山，烧柴祭天，又按等级次序遥祭其他名山大川。借此机会召见东方诸侯，校定季节月份，定准一天的时辰，统一音律和度量衡，制定了吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪。诸侯觐见时，按照公、侯、伯、子、男五个等级分执五种玉器，垫玉的缯绸分为红、黑、黄三种颜色。进献的牲物，规定卿执羊羔，大夫执雁，士执雉，其中羊羔和雁是活物，雉是死物，这些都是觐见时的献礼。诸侯所献的五种玉器，礼仪结束后马上归还本人。五月巡视南方，八月巡视西方，十一月巡视北方，都按照巡视东方的礼仪办理。巡回视察归来，到尧的父庙和祖庙祭祀，各用一头公牛作为祭品。舜每隔五年进行一次巡视。其间的四年，四方诸侯分别朝见天子，舜通常都指导他们如何治理好王国，对他们的功绩进行公开考核，对政绩突出的诸侯，就赏赐车辆服饰进行表彰。舜首次在全国设立十二州，疏通各地河道。用画像颁布常用的刑法，用流放的方法来宽恕触犯五刑的罪犯，用鞭杖作为官府的刑罚，用戒尺作为学校的刑罚，非故意犯罪者可以用金钱赎减刑罚。因过失造成祸害的可以赦免，对屡教不改的害群之马则严惩不贷。谨慎啊，谨慎啊，执行刑罚时千万要做到平稳公正！

兜向尧推荐共工，尧说：“不可用。”而驩兜仍然试着让他去做工师，共工果然放纵邪僻。四岳举荐鲧治理洪水，尧认为不能胜任，四岳竭力请求尧试用，结果非但毫无成绩，反而使百姓深受其害。三苗在长江、淮河、荆州一带屡次作乱，舜巡视天下回来，便向帝尧进言，请求把共工流放到幽陵，让他去治理北狄；把驩兜流放到崇山，让他去治理南蛮；把三苗迁徙到三危，让他去治理西戎；把鲧远贬到羽山，让他去治理东夷。舜惩处了这四大罪人，天下的人都心悦诚服。

尧在位七十年才得到舜，又过了二十年告老，让舜代行天子之职，把舜荐举给上天。帝尧从帝位退下来以后，又过了二十八年才逝世，百姓非常哀伤，好像自己的父母逝世一样。三年之内，天下无人奏乐，以表示对尧的哀悼。当初，尧知道自己的儿子丹朱并非贤能之人，不能把天下传给他，于是禅位给舜。把天下给舜，天下人都可以得到好处，只有丹朱一人痛苦；若传位给丹朱，天下人都要受苦，只有丹朱得到好处。尧说：“总不能让天下人受苦，而让一个人得利。”他最终把帝位传给了舜。帝尧去世后，三年丧期结束，舜让位给丹朱，自己避居到南河南岸。但诸侯来朝见天子时，不去丹朱那里而去朝见舜；打官司的不去找丹朱而来找舜；歌颂功德的不歌颂丹朱而歌颂舜。舜说：“这是天意呀。”这才回到都城登上了天子之位，这就是帝舜。

虞舜，名叫重华。重华的父亲叫瞽叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉，穷蝉的父亲就是颛顼帝，颛顼的父亲就是黄帝次子昌意。从昌意到帝舜下传了七代。从穷蝉到帝舜都是地位低微的普通百姓。

舜的父亲瞽叟是个盲人，舜的母亲去世后，继室生下了儿子象。象傲慢无礼。瞽叟偏爱继室的儿子象，常常想杀死舜，舜总是能避开；倘若有小的过错，舜便接受处罚。舜就这样恭顺地侍奉父亲、后母和弟弟象，每天都小心谨慎，没有一点懈怠。

舜是冀州人，曾经在历山种过田，在雷泽捕过鱼，在黄河边上制过陶器，在寿丘做过多种家用器具，又在负夏做过小贩。舜的父亲生性顽固，不讲道义，后母又爱搬弄是非，弟弟象狂妄自大，他们都想杀掉舜。舜孝顺父母从不违背做儿子的道义，待兄弟友善。舜非常机智，他们想杀他，总是找不到机会；有事要他去处理的时候，他又经常能在身边。

舜二十岁时就因为孝顺父母闻名乡里。三十岁的时候，帝尧询问有没有可以继承帝位的人，四岳都推荐舜，说他可以。于是尧便把两个女儿嫁给他，以观察他怎样治家；又让九个儿子与舜相处，以观察他怎样处世。舜住在妫河岸边，居家一丝不苟，尧的两个女儿不敢因为身份高贵而傲视公婆兄弟，严守妇道；尧的九个儿子也都更加友爱。舜在历山耕种，历山的人都竞相让出自己的田界；他在雷泽捕鱼，雷泽的渔民都让出捕鱼的河段；他在黄河边上做陶器，那里生产的陶器都没有粗制滥造的。凡舜所在的地方，一年之后便成了村落，两年之后便成了乡邑，三年之后便成了市镇。尧于是赐给舜细葛布做的衣服，还有一把琴，替他建筑仓库，并送给他牛羊。瞽叟又想杀死舜，要舜到仓库顶上去涂合缝隙，自己却在下面放火焚烧仓库。舜用两个斗笠护住身子跳下来逃走了，没被烧死。后来瞽叟又要舜挖井，舜预先在井壁上开了个可以藏身也可以脱身的旁洞。等舜深入井中，瞽叟和象一起向井里倾倒泥土把井填实，舜从藏身的旁洞中逃出来，再次脱离险境。瞽叟和象非常高兴，认为舜已经死了。象说：“出主意的是我。”说完就和父母瓜分舜的财产。象接着说：“舜的妻子——尧的两个女儿和琴，归我；牛羊、仓库给父母。”于是象就到舜的房间住下，弹他的琴。这时，舜回家来了，象大吃一惊，表面仍做欣慰状，说道：“我思念哥哥正愁闷不乐。”舜说：“那当然，你我兄弟间可以说情深义厚！”舜像先前一样侍奉瞽叟，爱护弟弟，更加谨慎小心。于是尧开始试用舜，让他推行五种教典，以及整理百官事务，结果舜把各方面的工作都做得很好。

从前，高阳氏有八个才能出众的儿子，世人从他们那里获益良多，称他们为“八恺”，意思是八个和顺的人。高辛氏也有八个才能出众的儿子，世人称他们为“八元”，意思是八个善良的人。这十六个才子的后代，世世代代都能发扬前人的美德，从不损毁祖先的名誉。到帝尧那个时代，尧没任用他们。舜任用“八恺”的后代，让他们主管农业，他们兢兢业业，恪尽职守，每件事都处理得井然有序。舜又任用“八元”的后代，让他们巡游四方广泛宣扬五种教典，于是父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，国内太平，外族归心。

从前，帝鸿氏有个后代不学无术，专门抑善扬恶，阴狠残暴，无恶不作，天下人叫他“浑沌”，意为顽固不化。少皞氏有个不成材的后代，背信弃义，嫉妒忠贞，憎恶率直，满口邪恶言论，天下人叫他“穷奇”，意为行为怪僻。颛顼氏有个不成材的后代，屡教不改，善恶不分，天下人叫他“梼杌”，意为桀骜不驯。这三个家族世世代代都让人感到忧虑。在帝尧那个时代，没有谁能够驱除他们。缙云氏有个不成材的后代，暴饮暴食，贪图钱财，天下人叫他“饕餮”，意为贪得无厌。大家都厌恶他，将他和上述三凶并列。舜在四门负责接待宾客时，便放逐了这四个凶恶的家族，把他们赶到四方的边远地带，去抵御人面兽身的妖魔鬼怪。于是四门洞开，可以说没有凶恶的人了。

舜进入原始森林，遇到暴风雷雨从不迷路，尧于是知道舜足以继承帝位，掌管天下。尧这时年事已高，便让舜代行政事，并到全国各地巡回视察。舜被重用，任职已二十年，尧才正式让他代行政事。又过了八年，尧去世了。三年丧期结束，舜让位给丹朱，但天下人都归服舜。禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、垂、益、彭祖这些人，从尧在位起都已被任用，但各自的工作职责不明确。这时，舜到文祖庙征求四岳的意见，同时大开四方门庭，了解沟通四方的信息；命令十二州长官讨论帝王应遵守的德行，都认为只要向民众推行德政，不接近阿谀奉承、巧言令色之徒，就是蛮夷也都能使之服从。舜对四岳说：“谁能够努力工作，光大帝尧的事业，就让他任官辅政。”四岳都说：“让伯禹担任司空，可以光大帝尧的事业。”舜说：“嗯，是！禹，你去治理水土，希望你能努力完成这项任务！”禹跪拜致谢，想让给后稷、契和皋陶。舜说：“大家推荐你肯定没错，你上任去吧。”舜说：“弃，老百姓正在挨饿，你来管理农业做后稷，可要指导百姓种植好各种谷物。”舜说：“契，民众不和睦，百官不团结，你来担任司徒，要认真推行五常的教化，但要一步步来，不可操之过急。”舜说：“皋陶，蛮夷侵略华夏，盗寇杀人作恶，你来担任刑官。五种刑罚要量刑适中，辨别轻重，在三种场地执行，大罪在郊外执行，轻一等的在市、朝上执行，公族犯罪交甸师氏执行。五刑放逐要有流放地点，五种流放处所，按远近分三等。大罪流放在边荒之地，轻一等的流放至九州以外，小罪就流放在京都的郊区。只有公正廉明才能使人心服。”舜说：“谁能够管理各种工匠？”大家都说：“垂可以。”于是让垂担任共工。舜说：“谁能替我管理好山陵沼泽和草木百兽？”大家都说：“益可以。”于是让益担任虞官。益跪拜叩头，想让给朱虎、熊罴。舜说：“去吧，你们一起合作。”就派朱虎、熊罴做伯益的助理。舜说：“啊，四岳，谁能为我主持三种祭礼？”大家都说：“伯夷可以。”舜说：“啊，伯夷，命你担任主持祭礼的秩宗，早晚都要恭敬行事，正直而且肃静清洁。”伯夷想让给夔和龙，舜说：“好，就让夔主管音乐，教导贵族的子弟。夔，你要正直而温和、宽容而严格、刚强而不暴虐、平易近人而不傲慢。用诗来表达意志，用歌咏来延长和音，按照歌词来制定乐曲歌声，用律吕来调节音乐。使八种乐器的声音都能和谐一致，互不干扰，这样通过音乐神与人就会达到欢悦和谐了。”夔说：“啊！我用轻重不同的手法敲击石磬，连百兽都会起舞的。”舜说：“龙，我厌恶谗言和伪善，恐怕他们惊动我的臣民，现任命你为纳言，早晚传递我的旨命，一定要讲求诚信。”舜说：“啊，你们这二十二个人，要认真办事啊！要时刻辅助上天交付我的事业。”舜每三年考核一次政绩，经过三次考核，决定官员的升降。于是，无论远近，一切事业都振兴起来。还根据具体情况，区别对待北部边境的三苗氏部族。

这二十二人个个成就了功业。皋陶主管司法，执法公正，百姓对他的判决口服心服。伯夷主管礼仪，上上下下互相谦让。垂主管百工，每一项工程都能完成。益担任虞官，山陵沼泽都得到开发利用。弃担任农官，各种谷物都顺应时令季节长得茂盛。契担任司徒，百姓亲近和睦。龙负责接待宾客，远方诸侯都来朝贡。十二州长官推行的政策法令，全国各地的人没有敢逃避违反的。其中首推禹的功劳最大，开通了九座大山，整治了九大湖泽，疏通了九条大河，划定了九州地界，各州都按规定贡奉物产，很少有不合时宜的。方圆五千里的国土，一直通到边远的荒山野岭。往南安抚了交阯、北发，往西安抚了戎、析枝、渠廋、氐、羌，往北安抚了山戎、发、息慎，往东安抚了长夷、鸟夷。四海之内，都感戴帝舜的功德。在这样的背景下，禹创制《九韶》之乐，招来了各方的奇珍异物，凤凰也飞来展献舞姿。天下的文明德政，都是从虞舜时代开始的。

舜二十岁就因为孝顺父母而闻名于世，三十岁尧启用了他，五十岁代理天子处理政事，五十八岁时尧去世，六十一岁接替帝尧登上帝位。即位后的第三十九年，到南方巡回视察，在苍梧的野外去世，葬在长江以南的九嶷山，这里就是零陵。舜登上帝位之后，每天乘坐插着天子旌旗的车子去给父亲瞽叟请安，态度和悦恭敬，仍然履行做儿子的义务，极尽孝道。封弟弟象为诸侯。舜的儿子商均也不贤能，舜于是事先告知上天要推荐禹代行政事。禹代理政事十七年后，舜帝驾崩。三年丧期结束，禹也把帝位让给舜的儿子，就像舜让位给尧的儿子一样。但诸侯都来归附大禹，然后禹才登上天子之位。尧的儿子丹朱、舜的儿子商均都有封地，以奉祀他们的祖先。他们仍旧穿自己祖传的服饰，所用礼乐也都是原先的尧舜之乐；他们以宾客的身份朝见天子，天子也不把他们当作自己的臣下，表示不敢专有天下。

从黄帝到舜、禹，都出自同姓，只是国号各不相同，以便彰显各自的光明德行。所以黄帝号有熊，帝颛顼号高阳，帝喾号高辛，帝尧号陶唐，帝舜号有虞，帝禹号夏后。帝禹在国号以外还另有姓氏，姓姒氏。契是商的祖先，姓子氏。弃是周人祖先，姓姬氏。

太史公说：学者们常常称述五帝，但五帝的时代已经很久远了！《尚书》只记载尧以来的政事史料；其他各家叙说黄帝，文字不够雅，不够恰当，所以连史官都说不清楚。孔子所撰述的《宰予问五帝德》以及《帝系姓》，儒生们认为那不是圣人的言论很少传习。我曾经西到崆峒山，北过涿鹿山，东到海滨，南渡江淮。各地长老们往往都能说出一些有关黄帝、尧、舜的典故，但风俗教化却各不相同。总的来说，不背离古文所载，比较接近事实。我阅读《春秋》《国语》，觉得二书对《五帝德》和《帝系姓》的阐释非常清楚，只是人们没有深入考查罢了。事实上这些记载绝非荒诞不经的。《尚书》确已残缺，缺漏的地方很多，但散失的材料还常常可以在其他的记述中看到；不是好学深思的人，是不能心领神会的，这类事本来就很难对那些见识浅薄、孤陋寡闻的人去说清楚。我对收集的各种材料加以编排考查之后，选择了其中纯正可靠的传说，由此写下《五帝本纪》作为全书的首篇。 EvbLoPBV+lNSNEvv2bcCirjfNm9MM3yZcEs5xvpPsuhSJH72TLnM1za8XZUqLytb