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将美好之物置于中心
所见、所闻、所触，
将造就我们自身。
将心仪之物、美好之物，
置于生活的中心吧！
杂乱不堪的生活，
只会让人散漫无度。
立行扫除之举吧！
——《性灵集》
（摘自松永修岳所著《心译·空海箴言》）
我眼前这本手撕日历上写着上面的句子。
这是空海密教的大行满
大阿阇梨——松永修岳先生用通俗易懂的话语解释的空海的教诲，将其作为“拯救现代人的建言”。
空海原著的《性灵集》等著作太过高深，我无法理解其中含义。但上文中的句子映入眼帘时，我不由得心生一种溢于言表的喜悦。
这正是我在日常生活中一直追寻的境界，当然，是通过断舍离做到的。
所谓断舍离，是我将放下执着的行法哲学——“断行”“舍行”“离行”作为一种原创的自我探索之法落实到了日常整理上。
学生时代，我在冲道瑜伽道场上幸运地邂逅了“断行”“舍行”“离行”。
可是当时我才22岁，人生中充满了不确定与不稳定。对尚且年轻的我大讲特讲“执着”，只会让我感到一头雾水。因为那时我的内心充满了想得到一切的物欲、想知道一切的好奇心，虽然不知如何自处，但丝毫没有想过舍弃这些物欲和好奇心。
于是，我选择把“断行”“舍行”“离行”当作耳旁风。
我决定把佯装不知坚持到底。
放下执着根本就是天方夜谭，而且这究竟有何意义呢？我才不想放下执着，在枯燥无味的世界里度过自己的一生呢！关键是我还想尝尽人间美味呢！
断行？尤其是断食，恕难从命！就这样，我说服了自己。
但是，或许我内心深处早已察觉到：那过剩的执着心、那多余的执着心，终会损耗自己。虽然在表层意识决定佯装不知，但这并非彻底放下执着，而是通过钻进内心这个“壁橱”的深处将其封锁了起来。
终于，我迎来了解除这一幼稚“封印”的日子。那是在我得知“断行”“舍行”“离行”10年后的某日，冲道瑜伽道场的冲正弘导师溘然长逝，道场为他举行了告别仪式。
那天，我对一同参加导师告别仪式的冲道瑜伽指导员倾诉道：
“什么断行、舍行、离行，什么放下执着，根本做不到嘛！”
或许当时我在寻求共鸣，毕竟能放下执着的人屈指可数。出家修行的僧人姑且不谈，反正我做不到是理所当然的。归根结底，还因为我已经开始对自己封印“断行”“舍行”“离行”的行为感到内疚了。
指导员前辈答道：
“是啊，就连家里的衣柜，明明塞满了不穿的衣服，却一直舍不得扔掉一件呢！”
我大吃一惊，简直如梦初醒。
再加上这是位男指导员，居然从他口中听到收拾衣服这件事，这更加令我顿然醒悟：
“原来如此啊！”
那时我已结婚，成了一名差强人意的主妇，正鼓足干劲儿投身到家务劳动当中。对我来说，最大的难题就是整理物品。
尤其是整理衣物，更是令我头疼不已。面对塞得满满当当的衣柜，我简直束手无策。日常便装已经无处安放，像从衣柜里溢出来一样散落满地。然而，我明明拥有这么多衣服，却总在抱怨“没有衣服穿”，这到底是怎么回事啊！
我瞬间理解了前辈的那句话。这些令我一筹莫展的衣服我早就不穿了，早已不需要它们了，可为什么不处理掉，而堆放在衣柜里置之不理呢？
这无疑是执着心存在的证据。
换言之，这让执着心变成了肉眼可见的东西。
我漫不经心地积存在衣柜里的无用衣物，完美地诠释、证明了我的执着心的分量和固化程度。
那些衣服堆积如山，说明我的心里充溢着执着。
那些衣服一直堆积如山，说明我心里的执着寸步未离。
这太可怕了！原本肉眼看不见的执着心、原本无形的执着心，现在变成了肉眼可见的有形之物横躺在衣柜里。没错，我不能再继续自欺欺人了，也不能再熟视无睹了。
想到这些，我立即着手收拾衣柜里那些无用的衣物。
这个瞬间，我把放下执着心的行法哲学——“断行”“舍行”“离行”作为“断舍离”，落实到了日常生活中的“收拾整理”上。当然，那时的我并未意识到这一点。
然而，当我开始直面塞满衣柜的衣服时，才发现事情并不简单。根深蒂固的执着心在我耳旁喋喋不休：
“啊，那件衣服可不便宜啊！
“哎呀，这件衣服说不定还会流行起来呢。
“保存得这么好，还能再穿呢。
“扔掉太可惜了吧。
“搁在柜子里也没有损失啊。”
这喋喋不休几乎要将我击败，几乎要说服我：它才是正确合理的。我顶着这种压力收拾那些无用的衣服，简直苦不堪言。
既然这般痛苦，还不如塞回衣柜里继续保存下去，那该多轻松啊！
与此同时，一股奇怪的怒火却从心底涌出：
为什么有这么多没用的东西？
为什么我一直在做这些毫无意义的事？
当然，我是对这混乱局面的始作俑者——自己感到气愤。
虽然我承受着舍弃物品的不舍，背负着舍弃物品的歉疚，还要忍受着自责的怒火，但开始实施断舍离之后，内心确实变得轻盈了。
每舍弃一件无用之物，衣柜和心里就会多一分空间。
每舍弃一件多余之物，衣柜和心里就会少一分负担。
每舍弃一件冗余之物，衣柜和心里就会多一分清爽。
就这样每天品尝着点滴的清爽感，感受着那块三寸空间一点点变美，我隐约开始相信：是断舍离让我重振了自我，还进化了自我，它完全可以成为日常生活这一阵地中的自我探索之法。