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《金刚经》曰：“当知是经不可思议，果报亦不可思议。”可见受持本经功德之殊胜。下面将分别进行说明。
一、增长福德：人生的幸福是基于福德。有福德才能处处顺遂，心想事成。受持《金刚经》能增长我们的福德。经中先后以三千大千世界七宝布施校量，恒河沙等七宝布施校量，恒河沙等身命布施校量，每日三时以恒河沙等身布施校量，又以佛陀曾经得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事的功德校量，都不及受持《金刚经》四句偈功德之大。因为财富的布施，身体的奉献，都只能给人以短暂的帮助。而受持或为他人讲说本经，却能令正法久住，启发人们的正知正见，引导他人向上增进以至解脱成佛，由此获得彻底的安乐。所以，它的功德远非财施所能及。
二、消除业障：我们这个世界是业的世界，由于过去生中所造善恶业的不同，构成了世界的千差万别。无始以来的贪嗔痴，使我们造下许多不善的业力。所以现实中总有许多缺陷及困扰，诸如天灾人祸，身体病弱，诸事不顺等等。而受持《金刚经》能够消除业障。经曰：“善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道；以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”如果没有受持《金刚经》之前平安无事，可受持本经之后反而遭到他人的轻视，不必担心，这正是重罪轻报的缘故。
三、开发智慧，通达实相：《金刚经》为般若系经典，首要在于开发智慧。《般若经》曰：“菩萨不住法，住般若波罗蜜。”本经处处教我们无住，而无住就是为了成就般若。经曰：“随说是经乃至四句偈等……何况有人尽能受持读诵，须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。”又曰：“若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。”成就第一希有之法，乃是成就智慧，通达实相。
四、消除烦恼：《金刚经》中虽然不曾出现“烦恼”二字，但般若法门处处都在帮助我们解脱烦恼。经曰：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”四相乃烦恼生起的根本，消除四相，自然解脱烦恼。本经旨在成就智慧，而智慧能断除烦恼。住相是烦恼生起的根源，本经要我们不住一切相，烦恼自然不生。
五、成无上道：学佛是为了成佛，因为佛陀为觉者，代表着智慧的圆满成就。《心经》曰：“三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”本经曰：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”成就般若，方能成就无上佛道。
一九九五年元旦于阿兰若处
注释：
注一：见汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第九章《释道安时代般若学》
注二：见僧肇《肇论》之《不真空论》
注三：见《指月录》卷四《道信传》
注四：见《六祖坛经·自序品》
注五：见《六祖坛经·般若品》
注六：见《六祖坛经·般若品》
注七：见《六祖坛经·定慧品》
注八：见《六祖坛经·顿渐品》
注九：见《六祖坛经·妙行品》
注十：见《维摩诘经·佛道品》卷七
注十一：见《指月录》卷五《马道祖一传》
注十二：见《指月录》卷十一《南泉普愿传》
注十三：见《摄大乘论·彼入因果分》卷二
注十四：见《指月录》卷九《丹霞天然传》
注十五：见《肇论》之《不真空论》
注十六：见《维摩诘经·菩萨品》卷四
注十七：见《大智度论》卷一
注十八：见吉藏《大乘玄论·二谛义》卷一
注十九：见《大毗婆沙论》卷十五
注二十：见《摄大乘论·所知相分》
注二十一：见《维摩诘经·入不二法门品》卷八。
注二十二：见《瑜伽师地论·真实义品》卷三十六
注二十三：见《瑜伽师地论·真实义品》卷三十六
注二十四：见《解深密经·成所作事品》卷五
注二十五：见《大毗婆沙论》卷九
注二十六：见《大毗婆沙论》卷二十一
注二十七：见《大毗婆沙论》卷七十六
注二十八：见唐译《摩诃般若波罗密经》卷七
注二十九：见唐译《摩诃般若波罗密经》卷四二二
注三十：见唐译《摩诃般若波罗密经》卷四二二
注三十一：见《大智度论》卷三十一
注三十二：见旧译《迴诤论》（大正三二·一八上）
注三十三：见《中论》卷一、卷二、卷四
注三十四：见《中论》卷四
注三十五：见《大智度论》卷九十一