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静观世变，觉天下之足以供吾人受用者，不外此二字。《论语》未章云：“不知命，无以为君子。”
足见“命”为孔教最精微之理。《墨子·非命》篇所云：老庄所力辩，不厌求详，尤见命毕关系之重。
子所云“不知命，无以为君子”，“君子”二字，乃孔子立教之名称，即人格也。君子既为人格，而命学又最深，不知命即无以为君子，然则全世界之合人格者不其少哉？不知孔子之所谓“命”，乃人人所当知而且易知者，固不必如宋儒理气之说过于深，且不似庸人吉凶祸福之说之近于妄。《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”可见命者天命，天命即性也。人之性受于天，天之所命即成为人之性。性者非他，宇宙间一切物类之所同具也。附子性热，大黄性凉，砒霜性毒。故性者又本能之谓，知命者，即知天命我以何种本能。就此本能保存而发挥之，是谓尽性。孔子云：“唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可与赞天地之化育”也。
《知命尽性》