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△少昊鸟国
《山海经·大荒东经》描述在东海
之外有个非常大的深沟，那是少昊所治理的国家。《山海经·大荒南经》也描述在东南海的外边和甘水之间有个国家叫羲和，那里有个女人叫羲和，她是帝俊的妻子。
所谓少昊之国，即少昊氏所建的鸟国。少昊名玄嚣，是太昊伏羲
氏的曾孙，黄帝
的长子。伏羲是风衮部落人氏，以风为姓，以龙为图腾，故称风凰，后逐渐演变为凤凰。伏羲之后少昊出生在江水，长大后被其父黄帝派到东夷，先在穷桑
称帝，后迁都山东曲阜，建立了以鸟为图腾的氏族部落——少昊之国。他以五鸟
、五鸠、五雉、
九扈
等24种鸟名命名官职，成为中华民族三皇五帝
之一。少昊这种以鸟来区分官职大小的方法类似于今日之军衔制，官大官小、老鸟菜鸟一目了然，不能不说这是古代文官制度的雏形和创举。可惜这一套体制没有流传下来，以至于春秋时代的孔子还专门就这事跑到郯国去拜访并请教郯子。后来的清朝官员帽子上的花翎制度
，跟少昊鸟官的制度有相似之处，清朝官员帽子上的孔雀翎，按照眼数来区分官职大小，应该是从原始社会传承而来的一种官制。正因为传说中的少昊以鸟为图腾，故也称之为羽国，久之即演变成了榆国，此亦为赣榆域名来历之一说耳。总之，少昊为传说中的东夷集团的代表人物，生活在黄海沿岸及鲁东南地区，以鸟为图腾，其部族及后裔在赣榆故地逐渐发展成国家，创造了辉煌灿烂的古代文化，赣榆也从而成为中华文明的发祥地之一。
《山海经·海外东经》描述：在大人国的北边有一个国家叫奢比之尸，人面兽身，耳朵上戴着两根青色的长虫。《山海经·大荒东经》也描述在大人国北有个国家叫夏州，另有一个国家叫盖余，那里有神仙，一个人长有八颗头，身体像老虎却长着十根尾巴，这种神人名字叫天吴。
奢比之尸又叫肝榆之尸
，在海外的东方荒野之中，位于大人国的北方。这里的海指的是当时沂水和沭水等河流所形成的大湖泊，古人称之为海。海外的东方荒野就是今莒县、郯城、日照、赣榆一带，也就是古代的扶桑或者扶木所在地。而盖余之国则在夏州国附近。这里的肝榆和盖余与今天的赣榆有相近之处。至于是不是今日赣榆的前身，并无解。乃至于两晋时期的方士郭璞至此也不敢着墨。但是经过后世学者的考察，认为肝榆之尸和盖余就是指秦汉置县后的赣榆。
《山海经·海外东经》描述：在朝阳国的北方有个青丘国，那里有长着四条腿和九条尾巴的狐狸；在青丘国的北方又有一个国家叫黑齿国，那里的国王叫黑齿，是帝俊的儿子，姓姜，吃的是五谷杂粮，胳膊上驾着四只鸟禽。
青丘国，位于朝阳之谷的北方、黑齿国的南方，国人吃五谷，穿丝帛。如果朝阳之国是今天的连云港朝阳乡的话，青丘国必是今天的赣榆，今赣榆青口，其来源应与青丘国有关联。值得一提的是关于四足九尾的狐狸，其实是青丘国之九尾狐族，这个族群在青丘国中享有至高无上的地位。九尾一族按照修为的深浅分为：灵、妖、魔、仙、天，天狐为最高。赣榆人至今还保留着对狐狸的膜拜和敬畏的风俗习惯，假如有狐狸偷吃了谁家的小鸡，那是不能骂的，至于捕杀狐狸更是赣榆人绝对的禁忌。从这个习俗看来，赣榆人应该是九尾狐族群的延续，那个青丘国当然也就是今天的赣榆。
△九尾狐崇拜
黑齿国在青丘国的北方，以黑色涂牙齿和身体，他们是帝俊
的儿子黑齿繁衍的姜姓部落，食稻米，也食用小米，常有蛇陪伴在身边，擅长使唤鸟，也称鸟谷之乡。黑齿国因为是帝俊的后裔，继承了少昊的鸟图腾，故东方之鸟被称为俊鸟，也就是凤凰。东方之风被称为俊风。宋《太平御览》
述：海州那个地方有凤凰出现在城墙上，凤凰的身后有成百上千的鸟跟在它的身边飞，一直朝着东北方向的苍梧山
飞去。这就是“百鸟朝凤”
的来历。据考证，黑齿国为今之赣榆柘汪到日照岚山安东卫一带。柘汪以柘树而得名，柘树又名桑柘，可以养蚕，种桑养蚕之法始于黄帝之妻嫘祖
，黑齿国是黄帝曾孙帝俊所建的姜姓之国，帝俊让臣民在沿海种植桑柘。今赣榆石桥和柘汪一带姜姓即帝俊后裔，黑齿国的遗民。
《初学记》
卷九描述：蚩尤出自羊水……登九淖以伐穷桑，黄帝杀之于青丘。此是说当年蚩尤率领部队从羊水出发，登上九淖岛，讨伐居住在穷桑的黄帝时，黄帝命令应龙使出蓄水神通，蚩尤请来风伯和雨师刮起狂风暴雨，黄帝又命令女魃破坏风伯和雨师的法术，蚩尤遂在涿鹿战败溃逃。黄帝乘胜追击，一直追到青丘国，抓到了蚩尤，最终把蚩尤杀死。值得让人思考的是蚩尤为何战败后逃往青丘国方向呢？青丘之东为海，蚩尤往海边逃，岂不是自寻死路吗？其实蚩尤逃往青丘是有原因的，因为青丘北方为黑齿国，黑齿国为姜姓部落，而蚩尤则姓姜
，是炎帝的后裔，故蚩尤战败寄希望能逃到姜姓部族中受到同族人的保护，但遗憾的是，他到了青丘就被黄帝追上并杀掉了。如果真的让蚩尤跑到了黑齿国，黄帝也许还真的拿他没办法。这里的黑齿国在今赣榆柘汪和山东日照岚山一带，而青丘国位于其南，则应为今赣榆境内，现在的海头、青口一带。
《山海经·山经》记述：“又东三百五十里，曰羽山，其下多水，其上多雨，无草木，多腹虫……”西汉刘向批注：“羽山，山名，舜杀鲧之处”。郭璞在《山海经》中批注：今东海祝其县西南有羽山即鲧所殛处。郭璞所说的东海祝其县治于今赣榆班庄古城村。郭璞为晋朝大学问家，曾注释《周易》《山海经》《穆天子传》《方言》《楚辞》等古籍，现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。故郭璞所言羽山位于祝其西南，此处的羽山已经非常明确指向今日东海境内的羽山。舜帝之所以要杀掉鲧，是因为他治水不力，鲧采用堵的办法去治理洪灾，导致水患不除。舜帝杀掉鲧是对部族民众的一个交代。舜杀掉鲧后，任命鲧的儿子禹接替其老子的任务，禹不负众望，不但敬业
，而且方法得当，他采用疏导的办法，终于使水患平定下来。
△大禹治水
在原始时代，人类还没有发明历法之前，人们纪历只能根据太阳的升起与降落。所谓“日出而作，日入而息”，便是对当时人们原始纪历方法的概括。而东夷人地处太阳升起的东部沿海一带。这一带主要是山东半岛的山地丘陵地带。在当时人们的视野里，太阳就好像是从东边山头的后面升起来，到西边山头后面落下似的，日出、日落都与山头联系在一起。因此，东夷人在长期的生产实践的基础上，经过长期地观察太阳，终于发明了用山头纪历的原始历法。大汶口时代的居民已经发明了“山头纪历”的原始历法，表明4000余年前我国的东夷族劳动人民已初步掌握了季节概念。
2002年，北京大学教授王大有
在连云港东磊风景区摸忽山上考察山上的太阳和星辰岩画，在一处石刻上发现了“工、俞、风、重”四个古字。经研究，工是人方之工，是测量太阳影子的工具——矩；俞是测天的工具——规，俞加手，表示用手拿着规测量太阳；风表示风夷部落；重是赣字初文，古文字中赣、章、重通用，表示重部落。重又叫句芒
，是少昊的儿子。风夷部落之分支重部落的先民在首领句芒的带领下，手里拿着规矩，在这里观天测日。由此推断，赣榆就是因观天测日而得的地名，也说明赣榆是中国最早的天文观测地之一，应为龙山文化早期或更早些时候的大汶口时期的文化遗存。