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以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也。达者，办事圆融，行得通也。吾九年以来，痛戒无恒之弊，看书写字，从未间断，选将练兵，亦常留心，此皆自强能立工夫。奏疏公牍，再三斟酌，无一过当之语，自夸之辞，此皆圆融能达工夫。至于怨天本有所不敢，尤人则尚不能免，亦皆随时强制而克去之。
我认为，一个人要以能立能达为体，以不怨不尤为用。立，是发奋自强，站得住的意思。达，是办事圆融，行得通的意思。九年多来，我一直痛下决心改掉没有恒心的弊病，每天坚持看书写字，从不间断。在选将练兵方面，也是在日常中留心用功，这都是自强自立的工夫。上奏条疏和公文要件，必须再三斟酌，确保没有一句过头的话，没有一个自夸的词，这都是圆熟能达的工夫。至于说抱怨老天，本来就不敢；迁怒别人目前还不能免，这需要我要随时强行克制自己要去除的要事。
（同治六年正月初三日）
要真正理解曾国藩在这里强调的“以能立能达为体，以不怨不尤为用”，首先要对“体”和“用”做一个基本的认识。实际上，体”与“用”是中国古代哲学的一对重要范畴，是指本体和作用。更具体地说就是，“体”代表最根本的、内在的、本质的，“用”是“体”的外在表现、表象。
现在很多人一遇到挫折就抱怨老天不公，或者把责任都推卸到旁人身上，这是典型的“怨天尤人”。这样的人，尽管也都知道埋怨没有意义，责怪别人也毫无用处，可就是管不住自己这样做。显然，这是“用”上没有做到“不怨不尤”。由表及里做一个推断，首先这是心态出了问题，以一颗消极的心对待人生路上的不如意。其实，谁的人生都难免会遭遇一些不如意，我们需要的是给自己正能量，把人生从不如意的沟壑中拉出来，而不是陷在沟壑里自怨自艾。
从某种意义上说，“用”出现问题，往往意味着“体”也出现了问题。古往今来，凡是有大志向并且能够怀着一颗强大的心冲锋在追梦道路上的人，是从来不会怨天尤人的，这样的人，即使遭遇再多的挫折，想的依然是如何继续披荆斩棘。相反，正是那些不能够立大志向、下大决心的人，才会遇到一点挫折就怨天尤人。
以上世纪的下岗大潮为例，突然丢掉铁饭碗之后，很多人陷入了惶恐、抱怨之中，因为赖以生存的“靠山”没有了，换句话说就是无法自立了。可与此同时，也有很多人欢欣鼓舞，因为他们在失去旧有的“靠山”之后又发现了新的“靠山”——自己！的确，自己才是自己真正的靠山，一个凭着自己的力量闯出一条成功之路的人，他没有必要去怨天尤人，也绝不会去怨天尤人。
曾国藩有句名言叫：“男儿自立，必有倔强之气。”这里的倔强之气，实际就是一种靠自己发愤图强的精神。
湖南自古以来就属于楚文化区域，一方面崇尚刚烈、浪漫，一方面又崇尚大义与实干，换言之，就是有“彪悍之气”。一方水土养一方人，曾国藩作为一个湖南人，也深受这一文化的熏陶，骨子里有一种不怕输、不服输的倔强精神，有一种不达目的誓不罢休的强大意志力和恒心。曾国藩也相信，即使一个看似平庸人的，只要具备了这样一股子倔强自强的精神，也完全有可能做出一番成绩。
就现代社会而言，依靠自己获得成功的人不少，但沉溺在怨天尤人中的人也同样不少。其实，外在环境对于个人是否成功虽然有一定的影响，但绝不是决定性的影响，再坏的时代也有人能够成就一番事业，再好的时代也有人平庸一生。这就告诉我们，凡是想要成就一番事业的人，他面临的最大阻碍和限制不是资源，不是才能，也不是人脉，而是精神和灵魂上的软弱。如果一个人不相信自己做得到，他就真的做不到，相反，只有他坚信自己做得到，才能克服重重困难，收获意想不到的奇迹。
由此，我不禁联想到现代家庭对孩子的教育问题。有些父母认为应该对孩子少批评或者不批评，尽可能地保护孩子的自尊心，另外一些父母则认为这样会把孩子养成温室里的花朵，还是多进行一些挫折教育为好，甚至有一部分家长因此迷恋上了挫折教育，不断地打击孩子。表面上看，这两种观点是矛盾的，但实际上，努力保护孩子的自尊心无非就是要培养一个自信的孩子，同样，对孩子进行挫折教育的根本目的也是为了让孩子的内心更加强大，本质上还是自信的问题。显然，保护自尊心是必要的，适当的挫折教育也是必要的，只有把握好这两者的度，我们才能培养出一个内心真正强大的孩子。