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吾祖星冈公在时，不信医药，不信僧巫，不信地师，此三者，弟必能一一记忆。今我辈兄弟亦宜略法此意，以绍家风。今年做道场二次，祷祀之事，闻亦常有，是不信僧巫一节，已失家风矣。买地至数千金之多，是不信地师一节，又与家风相背。至医药则合家大小老幼，几于无人不药，无药不贵。迨至补药吃出毛病，则服凉药攻伐之，阳药吃出毛病，则服阴药清润之，辗转差误，非大病大弱不止。……余意欲幼弟少停药物，专用饮食调养。泽儿虽体弱，而保养之法，亦惟在慎饮食，节嗜欲，断不在多服药也。……地师僧巫二者，弟向来不甚深信，近日亦不免为习俗所移，以后尚祈卓识坚定，略存祖父家风为要。天下信地信僧之人，曾见有家不败者乎？
我的爷爷星冈公在世时，有三不信：不迷信医药；不信和尚、巫师；不信风水先生。这三不信，弟弟一定会记得。现在我们弟兄也宜遵守这个训示，以承继我家家风。家里今年做道场两次，祷祀的事，听说也经常有，看来不信和尚、巫师一条，已没有遵从了。买地到几千两银子，看来不信地师这一条，也与家风相违了。至于说到医药，全家大小老幼，几乎没有人不吃药，没有药不贵，甚至有吃补药吃出毛病而用凉药去攻伐的；阳药吃出毛病，用阴药去清润的。这样反复的出错，非大病不可。……我的意思是想劝弟弟稍微停用药物，专门用饮食来调养。保养的方法，只是“慎饮食、节嗜欲”六字，决不在多服药。……地师、僧巫二者，弟弟从来不大相信，近来也不免为乡俗的改变，以后还望自己的卓见要坚定不移，略为保存祖父家风为重要。天下信地师僧巫的人，你看见哪个家不因此败落的？
（咸丰十年十二月二十四日）
在这里，曾国藩强调了“三不信”，分别针对药物、巫术和风水。关于这三点，在前面章节中已经讲过，曾国藩在此重复强调，可见他对这些问题的重视。从家训中可以看到，曾国藩之所以有这样一个提法，一方面是因为祖父星冈公在世时是这样强调的，另一方面，是因为家中近来在一些事情上的做法有违这三个原则，所以，曾国藩重提此事，以提醒和告诫家人不要丢掉祖上传下来的家风。
不过，历史在发展，曾国藩的“三不信”思想是基于当时的历史条件，今天的我们必须学会辩证地看待。
在曾国藩的“三不信”中，“不信和尚、巫师”以及“不信风水”中的“不信”，可理解为不相信，就是要完全拒绝。就这一点而言，在当时要拒绝，在今天依然如此。而对于“不信医药”，鉴于现代医疗科学的发展，则应该灵活的把握，理解为“不迷信”。必须承认，医疗事业发展到现在，其科学性和价值都是不可否认的，我们可以相信，只是不要迷信，生病时是否应该求助于医疗，以及在多大程度上依赖医疗，最好能够有一个主观判断。
其实，抛开“三不信”的对象或者说内容，从更深一层的角度来看，曾国藩的“三不信”思想传递的实际上是一种“人定胜天”的精神，就是不迷信外界，要充分的相信自己，这在现代社会具有重要的教育意义。
对于“人定胜天”，现在很多人的理解都存在误区。很多人简单、粗糙地将其理解为“人一定能够战胜自然”，换句话说，就是人一定能够战胜外界的困难，其实不然。实际上，“人定胜天”这个说法最早是由先秦时代的荀子提出的，他主张人不应该过分依赖、顺从上天，而应该学会控制和掌握它。在荀子这里，“人定胜天”的逻辑是“人定，所以胜天”，而不是“人，一定胜天”，这是什么意思呢？这就是说，人只有内心安定，有强大的独立精神的支撑，才能战胜外在的一切。
所以，曾国藩的“三不信”思想本质上是鼓励我们强大自己的精神、意志，人只有精神上强大了，才能够抵抗外界的种种困难。曾国藩本身是一个资质平庸的人，家族中几百年都没有出过读书人，更别说是功成名就的大人物，他自己也是在屡败屡战之后才得以进入官场，连他自己都常觉得自己笨，可就是这样一个笨人，却成为了名垂千古的圣人。不得不说，这一巨大转变的实现靠的就是相信自己“人定胜天”，靠的就是曾国藩那一颗强大的内心。
在现代社会，每个人都面临着来自各方面的强大压力，如果没有强大的内心，没有一种人定胜天的精神支撑，就很可能败给挫折，败给流言，输掉自己的人生。相反，内心真正强大的人，即使失败了一千次，即使全世界的人都怀疑他，他也依然能够相信自己，从容淡定地走在自己的追梦道路上。一个人需要这样的精神，同样，一个人家庭也需要。当一个家庭遭遇挫折，处于没落时期时，如果能够有“人定胜天”这样一种家风的支撑，就一定能够走出逆境，重新迎来家业兴旺的春天。