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有一个人，因有事要到很远的地方去，动身时叮嘱仆人说∶“你要好好看守门户，同时要好好照管住系驴的绳子，不要让驴跑了。”这个主人走了以后，有一天邻村在演戏，弹唱得很好听。那个仆人听到后，心便不能自主，就想去观看一下。于是他就把门板拿了下来，放在驴背上，牵着驴子去看戏。仆人去后，家中所有财物都被窃贼偷空了。等到主人回来，他看到家中财物都没有了，很是奇怪。就查问仆人说∶“这究竟是怎么一回事呀？”仆人回答说∶“主人叫我看守的是门、驴子和系驴的绳子，现在这三件东西都好好地存在着，并没有缺少。别的一切，我都不知道。”主人听了更加气恼，大声责骂仆人说∶“你这笨蛋，叫你管门，是因为屋里有财物，现在财物既已失去，留着一扇门有什么用呢？”
当今社会形形色色的诱惑层出不穷，定力稍浅者稍有不慎就会误入禁区，在欲魔的蛊惑下生出侥幸心和各种各样的歪心。这则寓言就是在告诫佛家弟子要持守戒律的同时，警示世人不要因为对外物的贪恋和无休止的欲望丧失了宝贵的人格。我们常说，“人活一张脸，树活一张皮”，这里的“脸”其实就是我们的人格，好比寓言里的屋中财物，一旦丧失，门啊，驴子啊，绳子啊，统统都失去了意义。
古人云，“鱼与熊掌不可兼得”，“宁在直中取，不在曲中求”，但是很多人都曾经想过也试过在曲中求个鱼与熊掌兼得，殊不知所谓“曲中求”就是强求，结果只能是得不偿失。尤其是那些根本不应该得到的东西，我们更不能抱有丝毫侥幸心理，钻原则的漏洞，找法律的空子。要知道“有得必有失”，得到了不应该得到的东西，必定会失去不应该失去的东西。
当然，我们不能仅仅从得失的角度去看待这个问题，都说“君子爱财，取之有道”，这个“道”不仅是指途径、渠道，也包括道德。有句俗话叫“条条大路通罗马”，但是无论如何，你都必须走正道，搞阴谋诡计、歪门斜道，到头来终究不免摔到自己挖掘的陷阱中。所以在面对名、利、权之际，每个人都应当正确地把握取舍关系，及早放弃侥幸心理，为自己也为整个社会守住自己的心。
在这里，东汉名士杨震为我们做了好榜样。杨震是东汉著名的儒学大师，人称“关西孔子”。他年轻时，曾多次婉拒朝廷官员的举荐，不肯做官，只以教书和租地务农为生。后来，大将军邓骘三番五次地邀请他做官，杨震不好拒绝，便出任了荆州刺史一职，因其政绩卓著，后来被调任为东莱太守。
在上任东莱太守途中，杨震路过昌邑县城。昌邑县令王密本是杨震的学生，王密做官也是杨震做荆州刺史时举荐的。为了感谢老师的举荐之恩，半夜时分，王密怀揣着十斤金子，悄悄地来到杨震的住处，双手奉上，感激地说：“我本是荆州的无名书生，多亏老师一手提携才有今天。此恩此德，学生终身难忘。”
杨震先是一愣，继而笑道：“你我师徒多年，也算得上彼此了解了。可是我了解你，你并不了解我呀！”
王密再次恳求道：“请老师理解，这只是学生的一点儿心意，没有别的意思。而且这些金子都是自家之物，绝非贪贿所得。再说，半夜三更的，也没人知道……”
“怎么没人知道？”还没等王密说完，杨震已勃然大怒：“天知、地知、你知、我知，赶紧收回去吧！”
杨震的当头棒喝，弄得王密既惭愧又尴尬，只得灰溜溜地收起黄金离去。
后来，杨震调任涿郡太守。他公正廉洁，从不接受任何贿赂，他的子孙们也与平民百姓一样，常常吃饭没有肉，出门没有车，生活十分简朴。一些亲朋好友劝他为子孙后代置办些产业，杨震坚决不肯，对他们说：“让后世都称赞他们是清白官吏的子孙，这样的遗产，不是很优厚吗！”
杨震所说的“四知”，实质上是指社会道德准则，也就是俗话所说的“天地良心”。虽然看不见，摸不着，然而确实存在于人们的心中。人心如果浮躁，价值观念就会日益偏离正轨，甚至错位。本该放弃的，却在拼命攫取；本该追求的，偏偏又毫不犹豫地放弃。这种人生方向、价值观念的悖离，极易使人沉迷其中，最终迷失自我，甚至自取灭亡。
所以，在面对名、利、权之际，我们应该正确地把握取舍关系，及早放弃侥幸心理。如果能够在伸手之际暂停片刻，冷静地看一看、想一想那些悔不当初的教训，相信大多数人都能够放弃“曲中求”的想法。