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一一 论“反新式风花雪月”

‘新式风花雪月’是我最近听见的新名词。依杨刚先生的见解是说:在‘我’字统率下所写的抒情散文,充满了怀乡病的叹息和悲哀,文章的内容不外是故乡的种种,与爸爸,妈妈,爱人,姐姐等。最后是把情绪寄在行云流水和清风明月上头。杨先生要反对这类新型的作品,以为这些都是太空洞,太不着边际,充其量只是风花雪月式的自我娱乐,所以统名之写‘新式风花雪月’。这名辞如何讲法可由杨先生自己去说,此地不妨拿文艺里的怀乡,个人抒情,堆砌词藻,无病呻吟等,来讨论一下。

我先要承认我不是文学家,也不是批评家,只把自己率直的见解来说几句外行话,说得不对,还求大家指教。

我以为文艺是讲情感而不是讲办法的。讲办法的是科学,是技术。所以整疋文艺的锦只是从一丝一丝的叹息,怀念·呐喊,愤恨,讥讽等等,组织出来。经验不丰的作者要告诉人他自己的感情与见解,当然要从自己讲起,从故乡出发。故乡也不是一个人的故乡,假如作者真正爱它,他必会不由自主地把它描写出来。作者如能激动读者,使他们想方法怎样去保存那对于故乡的爱,那就算尽了他的任务。杨先生怕的是作者害了乡思病,这固然是应有的远虑。但我要请她放心,因为乡思病也和相思病一样地不容易发作。一说起爱情就害起相思病的男女,那一定是疯人院里的住客。同样地,一说起故乡,什么都是好的,什么都是可恋可爱的,恐怕世间也少有这样的人。他也会不喜欢那只扒满蝇蚋的癞狗,或是隔壁邻二婶子爱说人闲话的那张嘴,或是住在别处的地主派来收利息的管家罢。在故乡里,他所喜欢的人物有时也会述说尽的。到了说浄尽的时候,如果他还要从事于文艺的时候,就不能不去找新的描写对象,他也许会永远不再提起‘故乡’,不再提起妈妈姐姐了。不会作文章和没有人生经验的人,他们的世界自然只是自己家里的一厅一室那么狭窄,能够描写故乡的柳丝蝉儿和飞灾横祸的,他们的眼光已是看见了一个稍微大一点的世界了。看来问题还是在怎样了解故乡的柳丝,蝉儿等等,不一定是值得费功夫去描写,爸爸,妈妈,爱人,姐姐的遭遇也不一定是比别人的遭遇更可叹息,更可悲伤。无病的呻吟固然不对,有病的呻吟也是一样地不应当。永不呻吟的才是最有勇气的。但这不是指着那些麻木没有痛苦感觉的喘气傀儡,因为在他们的头脑里找不出一颗活动的细胞,他们也不会咬着牙齿为弥补境遇上的缺陷而戳力地向前工作。永不呻吟的当时极能忍耐最擅于视察事态的人。他们的笔尖所吐的绝不会和嚼饭来哺人一样恶心,乃如春蚕所吐的锦绣的原料。若是如此,那做成这种原料的柳丝,蝉儿,爸爸,妈妈等,就应当让作者消化在他们的笔尖上头。

其次,关于感情的真伪问题。我以为一个人对于某事有真经验,他对于那事当然会有真感情。未经过战场生活的人,你如要他写炮火是怎样厉害,死伤是何等痛苦,他凭着想像来写,虽然不能写的过真,也许会写得毕肖。这样描写虽没有真经验,却不能说完全没有真感情。所谓文艺本是用描写的手段来引人去理解他们所未经历过的事物,只要读者对作品起了共鸣作用,作者的感情的真伪是不必深究的。实在地说,在文艺上只能论感情的浓淡,不能论感情的真伪,因为伪感情根本就够不上写文艺。感情发表得不得当也可以说虚伪,所以不必是对于风花雪月,就是对于灵、光、铁、血,也可以变做虚伪的呐喊。人对于人事的感情每不如对于自然的感情浓厚,因为后者是比较固定比较恒久的。当他说爱某人某事时,他未必是真爱,他未必敢用发誓来保证他能爱到底。可是他一说爱月亮,因为这爱是片面的,永远是片面的,对方永不会与他有何等空间上,时间上人事上的冲突,因而他的感情也不容易变化或消失。无情的月对着有情的人,月也会变做有情的了。所忌的事他并不爱月亮,偏要说月亮是多么可爱,而没能把月亮的所以可爱的理由说出来,使读者可以在最低限度上佩服他,撒的谎不圆,就会令人起不快的感想,随着也觉得作者的感情是虚伪的。读书,工作,体验,思索,只可以培养作者的感情,却不一定使他写成充满真情的文章,这里头还有人格修养的条件。从前的文人每多‘无行’。所以写出了的纵然是真,也不能动人。至于叙述某生和狐狸精的这样那样,善读文艺的人读过之后,忘却的云自然会把它遮盖了的。

其三,关于作风问题。作风是作者在文心上所走的路和他的表现方法。文艺的进行顺序是从神坛走到人间的饭桌上的。最原始的文艺是祭司巫祝们写给神看或念给神听,后来是君王所□养的文士写来给英雄,统治者,或闲人欣赏,最后才是人写给人看。作风每跟着理想中各等级的读者转变方向。青年作家的作品所以会落在‘风花雪月’的型范里的原故,我想是由于他们所用的表现工具——文字与章法——还是给有关阶级所用的那一套,无怪他们要堆砌词藻,铺排些在常人饭碗里和饭桌上用不着的材料。他们所写的之希望给生活和经验与他们相同的人们看,而那些人所认识的也只是些中看不中用的词藻。‘到民间去’,‘上前线去’,只要带一张嘴,一只手,就够了,现在还谈不到带文房四宝。所以要改变作风,须先把话说明白了,把话的内容与涵义使人了解才能达到目的。会说明白话的人自然擅于认识现实,而具有开条新路让人走的可能力量。话说得不明白总会用到堆砌词藻的方法,使人在五里雾中看神仙,越模糊越秘密。这还是士大夫意识的遗留,是应当摒除的。

(载民国二十九年十一月十四日香港大公报) +bgRT8ROFC2kUWpsV5vqmqTN03HfcS+iGUsawrEdR5o9Xtc3VYSrvMCfyRNvoPiM

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