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吠陀文学底第二期包含净行书（梵书）与奥义书（邬波尼煞）两种。前者偏重在解释诸颂底意义，后者偏重哲学的思想。奥义书底最早程式不过是净行书底系词或补编，所以每附于净行书底后面。净行书底文体是从上头所说祭祀明论里底散文发展而成底。它底内容也是指示司祝们在祭祀时怎样动作。因为它只为指示祭祀底仪式而造，故凡哲学上的解释都被看为不重要。奥义书底哲学所以放在释礼底净行书后面底主旨即在此奥义书每附在净行书底补篇，所谓森林书（阿兰若书，Ãranyakas）里头。因为这个原故，此凡净行书所解释底，奥义书也不能违背，它只能照着前者所解底意义来表示一种哲学的见解。在祭祀明论里底散文是解释颂辞底，在净行书里底散文也是一样，除掉注解以外，书中还包含许多有价值的传说，神学的答辨，及持正辟邪底言论。它是为司祝们每日行为上底利益而造底。这种典籍固然缺乏文学的兴趣，但奥义书里所供给底是那最初的哲学精神底记载。它们在历史上底重要很是显然。奥义书作者底目的都是一致地要求真理，要解释人生一切的问题，凡思想界初期所发底疑问，如生存，死亡，灵魂，天地，宇宙何以存在等，作者都要试行解答出来。在奥义书里所解答各种问题底核心是泛神论。这个，我们可以看出奥义书作者底思想与最初吠陀作者底思想表面上的差违。有些奥义书底年代比净行书还早些。最古的奥义书约成于公元前第六世纪左右，而净行书底编成比这时期还来得晚，在公元后第九世纪到十一世纪还继续出现。净行书底数目比较地少，每本明论只附着一卷或数卷。最重要的净行书有两卷，一卷属于赞诵明论底，名爱达罗氏净行书（Aitareya Brahmanas），一卷属于白祭祀明论底，名百道净行书（Satapatha Brahmanas）。
奥义书底种类计有二百，其中以爱达罗氏奥义书（Aitareya Upanishads）及歌赞奥义书（Chãndogya Upanishads）为最有名，并且最古。有些奥义书相传是古时底仙人写底，但从大体上看来，他们也和净行书一样，是吠陀学派连续产出底作品。它们底作成与传授由于师师相承。
一个师父集了一群生徒底团体（Carànà）来教示他所明了底吠陀，中间加些自己的见解。那班学生后来成为各个新集生徒团体底领袖，又将从先代师父所授底经义和自己的意见来教授他们底徒弟。因此，在同一经文上底哲学的解释便越来越分歧，所谓奥义书也就越来越多。
赞诵明论底净行书底文体比较简单，为这类书中最古的著作。书有两种，即爱达罗氏净行书及赏伽衍那净行书（ Śãnkhãyana Brahmanas或Kwaushītaki Brahmanas）。二书各有一本同名底森林书及奥义书。
歌咏明论也有两种净行书，即二十五净行书（Tãndya或Pañcavinca Brahmanas）及第二十六净行书（Shadvillsa Brahmanas）。第二十六净行书实际上是二十五净行书底补编。
这两种净行书底特点在它们神秘的及张大的文体。它们编成底年代应在赞诵明论底净行书之后。所谓歌赞净行书（Chãndogya Brahmanas）不过是奥义书底一种，或者原先有以种同名的净行书，以后佚掉，便用奥义书来补上。歌咏明论底第二种奥义书因孰奥义书（Kena Upanishads）并不是很古的著作。还有最不重要的净行书中之一，耶摩尼净行书（Jaiminīya或Talavakãra Brahmanas）也是属于歌咏明论底。
祭祀明论有黑白两种主要的改订本既如前说，它底净行书也分为黑白两种。黑祭祀明论比较古些，书中散文的解释和被解释底颂辞交互地编列出来。在白论里便和赞诵明论，歌咏明论一样，颂辞与解颂底散文分列出来，第一部为本集，第二部为净行书。黑白二论各有他底小派别和改订本。属于黑论底有慈氏净行书（Maitrayanīya Brahmanas）,噉食氏净行书（Ãtreya Brahmanas），说史氏净行书（Kathaka Brahmanas）等属于白论底有犍婆氏净行书（Kanva Brahmanas）晌氏净行书（Mãdhyamdina Brahmanas），等。属于黑论底鹧鸪氏净行书（Taittir īya Brahmanas）虽然没有多少文学底兴趣，却是最古的净行书之一。属于白论底百道净行书是最重要的净行书之一。这书在解释颂辞之外，还搜罗了很丰富的传说及史乘。它底补编森林书也包含最重要的奥义书在内。祈禳明论只有一卷牛道净行书（Gopatha Brahmanas）和些晚出底奥义书。