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无论世界上那个地方，我们都可以理会人很喜欢将他底感兴和着乐器歌咏出来。人在工作时，饮食时，有所思虑和有所希望时，更喜欢唱那抒情或感兴底诗来满足或安慰自己。兴体诗在印度底术语里没有专名，只名为“弹箜篌而唱者”（Vainikas）。兴体诗家即是弹箜篌者。在赞诵明论里已经有兴体诗底形式。古印度人不但用它来赞颂诸天，并且用来颂扬战争底胜利。在奥义书和佛教典籍里，我们也可以找出些寄寓宗教教训底兴体诗，可是真正的兴体诗是产生于公元第一世纪以后。在诃利陀沙以前有一位俗语的兴体诗家诃罗（Hala）。他底偈陀俱舍（Gãthakosa）或作七百咏（Saptasati Gathasaptasati）很值得一读。讲到雅语的兴体诗家，便要推诃利陀沙为第一。他底剧本所以能令人爱读底原故，全在他底兴体诗上头。他底时令之环（Ritu Samhara）和云使（Megha-dūta）为后来兴体诗底模范。在时令之环里，作者描写自然界在各时期底现象，对于炎热的夏天，偷快的雨季，清爽的秋日，冷酷的冬令，和煦的春光，他都能一一描写得非常真切。在各时令里底事物，没有一样能逃掉他底观察和想像。人类和动植物在四季里底情状，他都细细地叙述出来。这固然是因为印度底风景供给作者底诗料，但一方面又因作者底才能，用了许多动听的音调，故能令人一读这篇诗，便感到非常偷快。兴体诗底优劣全赖音调，诃利陀沙底本领便在擅用音调上头，所以他底兴体诗简直不能翻译为别国的文字。云使底内容叙述一个药叉在被逐放底地方，因想他底爱人便求天上底云为他带消息到她那里。诗中描写恋爱底心情，希望，祈求等等底手段非常高迈，是雅语文学里最优美的诗歌。这诗当成于邬阇衍那地方崇拜湿婆摩诃迦罗（Śiva Mahãkala）最兴盛底时期，也就是回教初入印度底时期。在西藏藏经里底祖师部（丹朱尔Tandjur）收集了许多雅语诗歌，云使也是其中底一种。此外，诃利陀沙还有一篇爱欲底庄严（Śringãra-tilaka），是描写极度爱恋和情欲底诗篇。但这篇是否出于他底手笔，仍是一个问题。在娑困达罗和勇健与广延里也有他底兴体诗。
自诃利陀沙以后，写兴体诗和剧本底作家很多，可是优美的作品很久少，比较可以读底兴体诗有罎碎（Ghatakarpara）底二十二首诗名瓦罎底碎片（Ghata--karpara）。罎碎住世底时代不详，或者与诃利陀沙同时。依相传底说法，他是大勇健日王朝九宝之一。毘罗诃那（Bilhana）生于公元第十一世纪，为北印度迦湿弥罗国底臣僚。他与大虹（Cãpotkata）底王女幽会，依法当受死刑，王特把他赦了。他把与王女幽会时底情景细细地描写出来，成偷情五十咏（Cau ī-Svrata-Pañcãśikã）。诗中把他在王女怀里底享乐描写得非常淫亵，而辞句底艳丽却很动人。印度诗文中关于爱欲底表现再没有比这五十首描写得更细致的。
印度兴体诗后来渐渐变为很短的辞句，因为人造的雅语用声少而含义多底原故，致使印度底文人废掉长诗而注重选择文字写成简短的小诗。这种没头没尾的小诗，优美的很多，常是描写，爱者底埋怨，间中也有谈道德，讲学理I底。谈道德和讲学理底小诗，无疑在吠陀底末期己经有了。但到后来，作者常以辞害意，看文句底修饰比意义底表示更要，所以后来的小诗是诗的，不是学理的。这样的小诗在赋体诗和寓言里也常看见。
卫黄是一个文法学家兼学理诗底作者。此人生于公元第七世纪，相传他曾七度舍身出家为佛教底比丘。他底性情至终使他还俗去过在家底生活。他很了解他自己底弱点。当他住在林中为比丘底时，时常预备一匹佩上鞍底马，为底是怕他因起了恋世底念头而想行非法时可以立刻骑着它逃走。他写了三百首关于道德宗教和政治的兴体小气，名爱欲百咏（Śringñra Śataka），道义百咏（Niti Śataka）和出世百咏（Vairãgya Śataka）。这三百首小诗满含着诙谐和示教的情调。相传跋提迦毘耶和文法书中底辞句学（Vãkyapadīya）也是他写底。
阿摩鲁（Amaru）是印度作家中最能描写女人底。他底阿摩鲁百咏（AmaruŚataka）是很有名的一本兴体诗。他底作风与别的作家底相同。这类没有首尾底诗常喜欢用徧入天底垂迹黑天与他底牧女们相爱底事迹来做材料。印度底情诗常是从感觉那方面描写，至于深沈和真正的情緖虽然也有，却不多见。上头所述那些兴体诗都与犹太文学里底雅歌很相仿。一般的读者对于它们也会发生神秘的解释，如犹太人读雅歌一样。
胜天（Jayadeva）为公元第十二世纪底东印度人，是晚期兴体诗底大家。他底牧童歌（Gīta Govinda）是一篇戏剧体的情诗，描写㤭梵达（牧童，黑天底别名）与他底爱人罗达（Rãdhã）相恋底情形。这诗可以和着乐器唱出来，所以名为歌（Gītã），但在文学的类别上它应归入神秘的戏曲里头。诗中描写男女调情底光景与毘罗诃那底偷情五十咏差不多，但它底精神是宗教的。他是近代的宗教情诗底模范，还遗留着男女□崇拜底意义。印度文学里常有许多我们所谓淫亵的描写，但他们并不是这样看法。男女底情事在他们看来是神圣的，描写男女底交会并非□淫，乃是尊重生殖底本业，故当用清洁与教礼底态度来读这样底作品。