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人头为诸阳之会，诸阴脉皆至颈、胸中而还，独诸阳脉皆上至头耳。脑为髓海，其部位在头之最高部。以其为用存而不泻也，故与髓、骨、脉、胆、女子胞同名为奇恒之腑。考脑髓之生也，由于肾系贯脊，通于脊髓。肾精足，则入脊化髓，上循入脑而为脑髓，精气之所会，故称之为髓之海。髓足则精气能供五脏六腑之驱使，知觉运动，无不爽健，盖各脏能使髓，非髓能使各脏也。故头肥脑满者，人必聪慧而强健；因房劳而病者，必觉头脑空晕。后脑隶于督脉，督脉主乎肾，肾为作强之官，故后脑关于运动者为多。前脑隶于任脉，任脉合乎心，心为君主之官，故前脑关于知觉者为多。自印堂至额颅，上颠顶，从后脑下项，皆足太阳经脉之部也。两颧属肾，《刺热论》云：色荣颧骨，其热内连肾也。两目为肝之窍，而五脏精华，皆注于目，故瞳神属肾，黑眼属肝，白眼属肺，内外眦肉属心，眼包属脾。而两目之所以关系于五脏者，则以太阳脉终目内眦，少阳脉终目外眦，阳明脉绕眼、终目下乘泪
穴，厥阴脉入脑而交于目系，肾之督脉入脑通于目系，手少阴心之脉，其支者，上挟系目系，且《经》曰“裹撷
筋骨气血之精，而与脉并为系，上属于脑，后出于项中”，故其关系之巨如此。鼻为肺窍，而位居中央，又属乎脾，鼻内口鼻交通之处则为颃颡，气从此分出于口为唾，分出于鼻为涕，故《经》曰：颃颡者，分气之所泄也。口为脾窍，内外唇肉，脾所主也；舌为心苗，齿为骨余，而齿龈则为牙床，又属乎胃；舌之下，腮之内，为廉泉、玉英，乃水液之上源也；耳为肾窍，两少阴同气，故心亦开窍乎耳；胃足阳明之脉，起于鼻，交
中，循鼻外，入齿中，挟口环唇；胆足少阳之脉，起于目锐眦，上抵头角，循耳后，入耳中，出走耳前。此头面之部位，各有所属也。
头面之下，前有咽喉，后有颈项。咽喉二窍，同出一脘，异途施化，喉窍俗名气管，咽窍俗名食管。咽系柔空，下接于胃，为饮食之路，水谷同下，并归胃中，乃粮运之关津，以司六腑之出纳者也。喉则下接于肺，主气之呼吸，肺为华盖，以覆诸脏，司呼吸出入，为人身之管籥也。咽喉之中，则为颃颡。颃颡之上，则为舌本，舌本居下腭之尽处，而上腭之尽处则为小舌，所谓会厌也。太阴脾脉络舌本，少阴肾脉络舌本，阳明胃脉络舌本。咽喉之外，则有动脉居乎两旁，所谓人迎之脉，乃胃足阳明之脉也。人迎之下，锁骨空处，则为缺盆，肺所主也。肺覆两盂，前两叶包心，在后有峡及肺根，所谓根者，即气管也。肺有肺衣，薄而通明，包肺四面。肺叶中藏有气管，气管之末为气泡。其能呼吸者，衣与泡之功用也。肺恶寒，形寒饮冷则伤肺者，以寒乃水之气，水入肺中，碍其呼吸也。火克金，热伤肺者，以肺衣与气泡体极柔薄，不耐酷热也。阳明经脉，行身之前。自面部而至胸膈，皆阳明经脉所主也。缺盆之下，两乳之上，谓之膺中。膺中之中，谓之上膈，即上焦也，《经》云“上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉”也。上膈而下，谓之膈中，即胸膈也。胸膈之间，谓之膻中，膻中即心包络也。心包代心宣化，为臣使之官，主血主脉，横通四布，盖心包象为仰盂，为心之外卫。凡脾、胃、肝、胆、两肾、膀胱，各有一系，系于包络之旁，以通于心。此下有膈膜遮蔽浊气，使不得上熏心肺也。包络之内即是心，心之形圆，上阔而下尖，周围夹膜即是包络。其上有肺罩之，空悬胸中。其下有膈膜遮截，此膈名膻，故《经》称包络为膻中也。心乃火脏，得肾水之济，则光明朗润，能烛照一切，故为君主之官，而神明出焉。包络之下，即有胃络，两络而相通，横布于经络之间。总之，肺为五脏之长，心为百体之君。
唐容川曰：由肾系，下生连网油膜，是为下焦；中生板油，是为中焦；上生膈膜，是为上焦。则心肺在乎上焦之部也。
膈膜之下，谓之中焦。胃有三脘，上焦之部即上脘也，中焦之部即中脘也，下焦之部即下脘也。自咽至胃，长一尺六寸，通谓之咽门。咽门下是膈膜，膈膜之下为胃。胃为仓廪之官，专主纳谷。其上口曰贲门，与咽门相接；下口曰幽门，与小肠相接。后面与肝膜相连，前面与膈膜相连，下与脾相曲抱。脾主化谷，胃之纳，全赖脾之化也。胃为阳，脾为阴。纳谷少者，胃阳虚。纳谷多而不化者，脾阴虚。盖胃体阳而用阴，脾体阴而用阳，一燥一湿，正互为工用也。
头面之下，后有颈项，项之中央，名为风府。项之两旁，名为风池。项下高耸大椎，乃脊骨之第一椎。至脊骨而下，至七节之两旁，名曰膈俞。《经》云：七节之旁，中有小心。以明膈俞之穴，乃心气之游行出入。而太阳经脉行身之背。此胸背之部位，各有所属也。
胸膈之下，腹也。胸膈下侧，胁也。前胸后背，而胁则居胸背之间。行身之侧，胁之上为腋，胁之下为季胁。太阳行身之背而主开，阳明行身之前而主阖，少阳行身之侧而主枢。舍开则不能阖，舍阖而不能开，舍枢则不能开阖，是枢者乃开阖之关键也。大腹名为坤土，坤土太阴之脾土也。大腹之上，下脘之间，名为中土，中土阳明胃土也。大肠名回肠，盘旋于腹之左右。小肠居大肠之前，脐乃小肠之总结。而贴脐左右，乃冲脉所出，《经》云冲脉出于脐左右之动脉者是也。脐之下，则为小腹，两旁名曰少腹。小腹者，少阴水脏、膀胱水腑之所属也。少腹者，厥阴肝脏、胞中血海之所居也。血海居膀胱之外，名曰胞中；膀胱居血海之内，故曰：膀胱者，胞之室也。从小腹而入前阴，乃少阴、太阴、阳明三经之属。《经》云：肾开窍于二阴，是前阴者属少阴也。《经》云：前阴者宗筋之所聚，太阴、阳明之所合也，又阳明主润宗筋，是前阴又属太阴、阳明也。阴囊、卵核，乃厥阴肝经之所属，故《经》云：厥阴病则舌卷囊缩，舌卷，手厥阴；囊缩，足厥阴也。又云：厥阴气绝，则卵上缩而终。此胁腹之部位，各有所属也。
两手两足曰四肢。两手之上，则有肘腋。两足之上，则有腘髀。两肘、两腋、两腘、两髀，名曰八溪。从臂至手，乃手太阴肺金所出，而兼手少阴、厥阴，此手之三阴从胸走手也。从足至股，乃足太阴脾经所出，而兼足少阴、厥阴，此足之三阴从足走腹也。
夫手足三阴三阳，十二经脉交相通贯行于周身。手之三阴从胸走手，手之三阳从手走头，是手三阴三阳而循行于手臂矣。足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹，是足三阴三阳而循行于足股也。此手足之部位，各有所属也。
《全体总论》，义则宗《灵》《素》两经，文则取高士宗、陈修园、唐容川三家之精髓而贯通之，字句虽间有增损，要不背乎本旨。
士谔识
全体之图
全体之图
一、总颈动脉；二、总颈静脉；三、心脏；四、肺脏；五、肾脏；六、大动脉；七、总肠骨动脉；八、总肠骨静脉；九、尺骨动脉；十、桡骨动脉；十一、下大静脉；十二、上大静脉
南方生热，热生火，火生苦，苦生心。
心者，君主之官，神明出焉。
诸血皆属于心。
心藏神，心开窍于耳，心之合脉也，其荣色也，其主肾也。
心合小肠，小肠者，受盛之腑。
心在体为脉，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜，其液为汗，其荣为色，其臭为焦。
心恶热，忧愁思虑则伤心。
心图
东方生风，风生木，木生酸，酸生肝。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
诸筋皆属于肝。
肝藏魂，肝开窍于目，肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。
肝合胆，胆者，中精之腑。
肝在体为筋，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，其液为泪，其华在爪，其臭为臊。
肝恶风，悲、怒、气逆则伤肝。
肝图
唐容川曰：肝之阳藏于阴，故主谋；胆之阳出于阴，故主断。肝盖体阴而用阳也。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾。
脾者，谏议之官，知周出焉。
肌肉皆属于脾。
脾藏意，脾开窍于口，脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。
脾合胃，胃者，五谷之腑。
脾在体为肉，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在窍为口，在味为甘，在志为思，在液为涎，其荣为唇，其臭香。
脾恶湿，饮食劳倦则伤脾。
脾图
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺。
肺者，相傅之官，治节出焉。
诸气皆属于肺。
肺藏魄，肺开窍于鼻，肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。
肺合大肠，大肠者，传导之腑。
肺在体为皮毛，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，其窍为鼻，在味为辛，在志为忧，在液为涕，其荣为毛，其臭为腥。
肺恶寒，形寒饮冷则伤肺。
肺图
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾。
肾者，作强之官，伎巧出焉，
诸骨皆属于肾。
肾藏志，肾开窍于耳，又开窍于二阴。
肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。
肾合膀胱，膀胱者，津液之腑。
肾在体为骨，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐，在液为唾，其荣为发，其臭为腐。
肾恶燥，久坐湿地、强力入房则伤肾。
肾图
膻中者，臣使之官，喜乐出焉，心主之宫城也。
陈修园曰：手厥阴之脉，出属心包。手三阳之脉，散络心包。是手与心主合，故心包络称手心主。五脏加此一脏，实六脏也。
唐容川曰：膻即胸前膈膜，周回连着胁脊，以遮浊气。膈属名膻，而居膻之中者，则是心包络，相心布令，居于膻膈之中，故名膻中。属相火，又主血，以血济火，则和而不烈，故主喜乐。心忧者，包络之火不宣也。心过喜者，包络之火太盛也。
胆者，中正之官，决断出焉。十一脏皆取决于胆，中精之腑也。存而不泻，与脑、髓、骨、脉、女子胞同为奇恒之腑。
唐容川曰：胆汁多者，其人不惧。胆火旺者，其人不惧。太过者不得乎中，则失其正，是以敢为横暴。不及者每存惧怯，亦不得乎中正也。胆气不刚不柔，则得成为中正之官，而临事自有决断。
胃者，仓廪之官，五味出焉。泻而不存，与大肠、小肠、三焦、膀胱同为传化之腑。职司输泻，名曰太仓，称为水谷之海，盖十一脏皆赖以滋养者也。胃有五窍，号曰闾门。
唐容川曰：上窍，主纳水谷者也；下窍入小肠，主化谷之糟粕也；旁窍入三焦膜油之中，主行水之余沥也；中通于脾为一窍，所以化水谷者也；上输于肺为一窍，所以布精汁者也。故云胃五窍者，闾门也。胃体阳而用阴，故香岩治胃每顾胃阴，治久病首顾胃气也。
大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。大肠属金，为肺之腑。小肠属火，为心之腑。
唐容川曰：小肠上接于胃，凡胃所纳之物，皆受盛于小肠之中。小肠通体皆是油膜相连，其油膜中皆有微丝血管与小肠通。胆之苦汁从微丝血管注入肠中，以化食物；脾之甜汁，亦注入小肠化物。而物所化之精汁，即从膜中出小肠而达各脏，故曰化物出焉。小肠与心相通之路，则从油膜中之丝管上膈，达包络以达于心也。食物在小肠化为液，出于连网，遂上奉心而生血。心遗热于小肠，则化物不出，为痢为淋。脾阴不足，则中焦不能受盛，膈食便结。三焦相火不足，不能熏化水谷，则为溏泻。小肠中物，精汁尽化，则变为糟粕而出。其所以能出之故，则赖大肠为之传道。而大肠所以能传道者，以其为肺之腑，肺气下达故也。是以理大便，必须调肺气。
大肠小肠图
三焦者，决渎之官，水道出焉，传化之腑也。
唐容川曰：“焦”古作“膲”，即人身之膜膈，俗所谓网油，并周身之膜，皆是也。网油连着膀胱，水因得从网油中渗入膀胱，即古所名“三焦者，决渎之官，水道出焉”是矣。三焦之根，出于肾中。两肾之间，有油膜一条，贯于脊骨，是为焦原。从此系发生板油，连胸前之膈，以上循胸中，入心包络，连肺系，上咽，其外出为手背、胸前之腠理，是为上焦；从板油连及鸡冠油，着于小肠，其外出为腰腹之腠理，是为中焦；从板油连及网油，后连大肠，前连膀胱，中为胞室，其外出为臀、胫、少腹之腠理，是为下焦。人饮入之水，由三焦而下膀胱，则決渎通快。如三焦不利，则水道闭，外为肿胀矣。
三焦图
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出焉。因藏津液，故为寒水之腑。因能气化，故为传化之腑。
唐容川曰：凡人饮食之水，无不入于膀胱，膀胱如人身之洲渚，故曰州都之官。人但知膀胱主溺，而不知水入膀胱，化气上行，则为津液；其所剩余质，乃下而出为溺。经文所谓气化则能出者，谓出津液，非出溺也。盖火交于水，即化为气。人心主火，人鼻吸入之气，乃是天阳，亦属火。凡人吸入之天阳，合心火下至胞中，则蒸动膀胱之水，化而为气。既化为气，则透出膀胱，入于胞中，上循脐旁、气冲，上膈入肺，而还出于口鼻，在口舌脏腑之中，则为津液；而横出于皮毛，以蒸肤润肌而为汗。所谓气化
则津液能出者，此也。且吸从脊入，督脉主之；呼从膈出，冲任两脉主之；吸入阳也，火交于水也；呼出阴也，气仍可返为水也；火不足以蒸水，则津液不升，气不得化；水不足以济火，则津液干枯，小水不下。
儒门论死生，曰：未知生，焉知死。士谔窃谓，儒门重人事，固不当究心微妙，以分其政事之思。若吾医门，专以身心性命为学者也。不知其死，何能知生？故吾人当穷究死之所以，为为学之第一步。
肝魂、肺魄、心神，吾人恃以为生者也。此三者存于吾身则生，离于吾身则死。魂升魄降。魂，阳神也。魄，阴神也。肺主气而合皮毛，气为阳，皮毛居表属阳，是肺为阳脏也。肝主血而合筋，血为阴，筋居里属阴，是肝为阴脏也。以同气相求而论，则阳宜与阳合，阴宜与阴合，魂宜藏于肺，魄宜藏于肝也。而何以魂不藏于肺而偏藏于肝，魄不藏于肝而偏藏于肺？此中妙理，吾人应深究也。
吾尝潜心黙索，而叹造化生机之妙。夫肺不为相傅之官而出其制节乎？肺之所以得行其制节，魄之功也。魄主降，肺为魄宰而肃降有权矣。肝不为将军之官而出其谋虑乎？肝之所以得富谋虑，魂之功也。魂主升，肝为魂宰而思虑周详矣。盖一则阴济乎阳，一则阳出乎阴也。使魂不居肝而居肺，则有升无降，立见喘逆不止；魄不居肺而居肝，则有降无升，何能奉心化赤？故人之得生，全恃阴以养阳。坎离相应，心肾互交，心之神亦借乎肾之精也。《经》曰：阴精所奉其人寿。阴精者，吾人生命之源也。平脉论证，可不于人之阴精眷眷
顾之？
手太阴肺脉中焦起，下络大肠胃口行，上膈属肺从肺系，横从腋下臑音柔内萦，前于心与心包脉，下肘循臂骨上廉，遂入寸口上鱼际，大指内侧爪甲根。支络还从腕后出，接次指交阳明经。
手太阴肺之脉，起于中焦，还循胃口，上膈属肺系，出腋下，至肘臂，入寸口，出大指之端。
手阳明经大肠脉，次指内侧起商阳，循指上廉出合谷，两骨两筋中间行，循臂入肘行臑外，肩髃音隅。肩端两骨也。前廉柱骨旁，会此下入缺盆内，络肺下膈属大肠，支从缺盆上入颈，斜贯两颊下齿当，挟口人中交左右，上挟鼻孔尽迎香。
手阳明大肠脉，起大指次指之端，出合谷，行曲池，上肩，贯颊，挟鼻孔，下齿，入络肺，下膈，属大肠。
足阳明胃鼻
起，下循鼻外入上齿，环唇挟口交承浆，颐后大迎颊车里，耳前发际至额颅，支循喉咙缺盆入，下膈属胃络脾宫，直者下乳挟脐中，支起胃口循腹里，下行直合气街逢，遂由脾关下膝膑，循经足跗中指通，支从中指入大指，厉兑之穴经尽矣。
手太阴图
手阳明图
足阳明胃经脉，起眼下，入齿，环唇，循喉咙，下膈，属胃，络脾，下挟脐，至膝下，入足中指。
太阴脾起足大指，循指内侧白肉际，过核骨后内踝前，上腨音善。循胫膝股里，股内前廉入腹中，属脾络胃上膈通，挟咽连舌散舌下。支者从胃注心宫。
足太阴脾之脉，起大指之端，上膝股，入腹，属脾，络胃，上挟咽，连舌本，散舌下。
手少阴心起心经，下膈直络小肠承，支者挟咽系目系，直者心系上肺腾，下腋循臑后廉出，太阴心主之后行，下肘循臂抵掌后，锐骨之端小指停。
足阳明图
足太阴图
手少阴心之脉，起于心中，出心系，下膈，络小肠，复上肺，出腋下，至肘，抵掌中，入小指之内。其支者上挟咽。
手太阳经小肠脉，小指之端起少泽，循手上腕出踝中，上臂骨出肘内侧，两筋之间臑后廉，出肩解而绕肩胛，交肩之下入缺盆，直络心中循嗌咽，下膈抵胃属小肠，支从缺盆上颈颊，至目锐眦入耳中，支者别颊复上
，音拙。目下也。抵鼻至于目内眦，络颧交足太阳接。
手太阳小肠之脉，起小指之端，循手外，上肘，绕肩，入络心，下膈，抵胃，入小肠。
足太阳经膀胱脉，目内眦上额交巅，支者从巅入耳角，直者从巅络脑间，还出下项循肩膊，挟脊抵腰循膂旋，络肾正属膀胱腑，一支贯臀入腘传，一支从膊别贯胛，挟脊循脾合腘行，贯腨出踝循京骨，小指外侧至阴穴。全。
手少阴图
手太阳图
足太阳膀胱经之脉，起于目内眦，上额交巅，下脑后，挟脊，抵腰，入络肾，下属膀胱，循髀外，下至踝，终足小指。
足肾经脉属少阴，斜从小指趋足心，出于然骨循内踝，入跟上腨腘内寻，上股后廉直贯脊，属肾下络膀胱深，直者从肾贯肝膈，入肺挟舌循喉咙，支者从肺络心上，注于胸交手厥阴。
足少阴肾之脉，起小指之下，循内踝，上股，贯脊，络膀胱，循喉咙，挟舌本。其支者，出络心。
足太阳图
足少阴图
手厥阴经心主标，心包下膈络三焦，起自胸中支出胁，下腋三寸循臑迢，太阴少阴中间走，入肘下臂两筋超，行掌心从中指出，支从小指次指交。
手厥阴包络之脉，起于胸中，属心包络，下膈，历三焦，出腋入肘，抵掌中，循中指之端。
手少阳经三焦脉，起手小指次指间，循腕出臂之两骨，贯肘循臑外上肩，交出足少阳之后，入缺盆布膻中传，散络心包而下膈，循属三焦表里联，支从膻中缺盆出，上项出耳上角巅，以屈下颊而至
，支从耳后入耳缘，出走耳前交两颊，至目锐眦胆经连。
手少阳三焦之脉，起小指次指之端，循手表，上贯肘，入缺盆，布膻中，络心包，下膈，属三焦。支者出耳上角。
手厥阴图
手少阳图
足少阳脉胆之经，起乎两目锐眦边，上抵头角下耳后，循颈行手少阳前，至肩却出少阳后，入缺盆从支者分，耳后入耳耳前走，支别锐眦下大迎，合手少阳抵于
，下加颊车下颈连，复合缺盆下胸膈，络肝属胆表里萦，循胁里向气街出，绕毛际入髀厌横，直者从缺盆下腋，循胸季胁过章门，下合髀厌髀阳外，出膝外廉外辅缘，下抵绝骨出外踝，循跗入小次指间，支者别跗入大指，循指歧骨出其端。
足少阳胆之脉，起于目锐眦，绕耳前后，至肩下，循胁里，络肝，属胆，下至足，入小指之间。
足厥阴肝脉所终，大指之端毛际丛，循足跗上上内踝，出太阴后入腘中，循股入毛绕阴器，上抵小腹挟胃通，属肝络胆上贯膈，布于胁肋循喉咙，上入颃颡连目系，出额会督顶巅逢，支者后从目系出，下行颊里交环唇，支者从肝别贯膈，上主于肺乃交宫。
足厥阴肝之脉，起大指丛毛之际，上足跗，循股内，过阴器，抵小腹，属肝络胆，挟胃贯膈，循喉咙，上过目系，与督脉会于巅顶。
足少阳图
足厥阴图
按 ：手之三阴，从胸走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。六经惟阳明多气多血，太阳、厥阴少气多血，若太阴、少阴、少阳均多气而少血也。
任脉起于中极底，以上毛际循腹里，上于关元至咽喉，上颐循面入目是。
任脉起于少腹之内，胞室之下，出会阴之分，上毛际，循脐中央，至膻中，上喉咙，绕唇，终于唇下之承浆穴，与督脉交。
冲起气街并少阴，挟脐上行胸中至，冲为五脏六腑海，五脏六腑所禀气，上渗诸阳灌诸精，从下冲上取兹义，亦有并肾下行者，注少阴络气街出。阴股内廉入腘中，伏行胻骨内踝际，下渗三阴灌诸络，以温肌肉至跗指。
冲脉起于少腹之内胞中，挟脐左右上行，并足阳明之脉，至胸中而散，上挟咽。
督起小腹骨中央，入系廷孔络阴器，会篡至后别绕臀，与臣阳络少阴比，上股贯脊属肾行，上同太阳起内眦，上额交巅络脑间，下项循肩仍挟脊，抵腰络肾循男茎，下篡亦与女子类，又从少腹贯脐中，贯心入喉颐及唇，上系目下中央际，此为并任亦同冲，大抵三脉同一本，《灵》《素》言之每错综。
督脉起于肾中，下至胞室，乃下行络阴器，至尻，贯脊，历腰俞，上脑后，交巅，至囟会，入鼻柱，终于人中，与任脉交。
跷乃少阴之别脉，起于然骨至内踝，直上阴股入阴间，上循胸入缺盆过，出人迎前入
颧也。眦，合于太阳阳跷和。
任脉图
冲脉图
督脉图
按 ：十二经是正经，八脉是奇经。阳维、阳跷两脉，附于太阳经，行身之背，则阳维、阳跷之病，当从太阳治矣。阴维、阴跷两脉，行身之前，附于太阴，则阴维、阴跷之病，当从太阴治矣。冲、任、督、带四脉，主治有别，关系极要。汪氏以“未说破”三字略之，毋乃太疏。
经脉详于《灵枢经》卷三《经脉第十》《经别第十一》，第其文古奥，初学每叹望洋。歌诀之文，最便记诵。诸家歌诀，惟汪讱庵氏最为详明，故特采其精华，删其芜秽，又节录经文，证于脉歌之下。学者苟能熟此，以进求《灵枢》原文，则得矣。
带脉，当肾十四椎，出属带脉，围身一周，前垂至胞中。
带脉总束诸脉，使不妄行，如人束带，故名。究带脉之所从出，则贯肾系，是带当属肾。女子系胞，全赖带脉主之，盖以其根结于命门也。环腰贯脐，居于身之中停
，又当属之于脾，故脾病则女子带下。以其属脾，而又下垂于胞中，故随带而下也。
带脉图
带脉后有十四椎，当肾之中，前在脐，绕腰一周。带脉一穴，则在季胁，当少阳部位。近图带脉三穴，一带脉穴，在足少阳胆经季胁之下一寸八分，再下三寸为五枢穴，又下为维道穴，似带脉绕行三匝，而有上中下三穴也。然《难经》云，带脉起于季胁，回身一周，无三匝之说也；又《灵枢经》云，足少阴脉，别走太阳，至十四椎属带脉。后人遂以带为肾之别脉，非也。属带脉者，谓其为带脉所管束，非言带脉是肾之脉也。因其穴居少阳之界，以为少阳脉者，亦非也。肝胆能为带脉之病，然带脉终非肝胆之脉。盖带主管结前后，前束任而经心小肠之脐中，后束督而经肾系之中。人身惟脾主中州，交合水火，带脉适当腰腹之中，应归为脾之脉也。其穴在胁，亦以前不居任位，后不居督位，正见其管束前后也。或疑带脉不与脾连，岂知腹中膜油，皆脾之物？肾着汤治带脉，以脾为主，女科以妇人带下皆归于脾，良有以也。