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仲景论证，首重六经。盖以六经统百病，非以伤寒谈六经也。故善读《伤寒论》者，因伤寒之六经证，即可推悟百病之六经证；不善读者，以为六经见证，专为伤寒立论，画地自限，刻舟求剑矣。
太阳病，脉浮，头项强痛而恶寒。
尺寸俱浮者，太阳受病也。其脉上连风府，故头项痛、腰脊强。
发热，汗出恶风，脉缓者，名曰中风；恶寒体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。
发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳者，七日愈；发于阴者，六日愈：以阳数七，阴数六也。
太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病；发汗已，身灼热者，名曰风温；太阳病，关节疼痛而烦，脉沉而细者，此名湿痹。
太阳病欲解时，从巳至未上。
湿家之为病，一身尽疼，发热，身色如熏黄。
太阳中暑者，身热，疼重而恶寒，脉微弱，此以夏月伤冷水，水行皮中所致也。太阳中暑，其人汗出，恶寒，身热而渴也。
阳明之为病，胃家实也。
阳明中风，口苦咽干，腹满微喘，发热恶寒，脉浮而紧。
阳明病，若能食，名中风；不能食，名中寒。
尺寸俱长者，阳明受病也。其脉挟鼻络于目，故身热目疼，鼻干不得卧。
阳明外证，身热，汗自出，不恶寒，反恶热也。
阳明病，脉浮而紧者，必潮热，发汗有时。但浮者，必盗汗出。
阳明脉大，脉浮而迟，面热赤而战惕者，六七日当汗而解。迟为无阳，不能作汗，其身必痒也。
阳明病，法多汗，反无汗，其身如虫行皮肤中，此久虚故也。
阳明病，反无汗而小便利，二三日呕而咳，手足厥者，必苦头痛。若不咳不呕，手足不厥者，头不痛。
阳明病，但头眩，不恶寒，故能食而咳，其人必咽痛。若不咳者，咽不痛。
阳明病，口燥，但欲漱水，不欲咽者，此必衄。脉浮发热，口干鼻燥，能食者则衄。
有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明。太阳阳明者，脾约是也；少阳阳明者，发汗，利小便已，胃中燥，烦实，大便难是也；阳明之为病，胃家实也。阳明，居中土也，万物所归，无所复传，始虽恶寒，二日自止，此为阳明病也。
阳明病，初欲食，小便反不利，大便自调，其人骨节疼，翕然如有热状，奄然发狂，濈然汗出而解者，此水不胜谷气，与汗共并，脉紧则愈。
阳明病欲解时，从申至戌上。
少阳之为病，口苦舌干目眩也。
伤寒脉弦细，头痛发热者，属少阳。
少阳不可发汗，发汗则谵语。此属胃，胃和则愈，胃不和则烦而躁。
少阳中风，两耳无所闻，目赤，胸中满而烦者，不可吐下，吐下则悸而惊。
尺寸俱弦者，少阳受病也。其脉循胁络于耳，故胸胁满而耳聋。
太阳与少阳并病，脉弦，头项强痛，或眩冒结胸，心下痞，则两阳皆有之证。两阳并病，阳气重可知，不可发汗，发汗则谵语。若谵语不止，当刺期门。
太阳少阳并病，心下硬，头项强而眩者，当刺大椎俞，慎勿下之。
太阳少阳并病，而及下之成结胸，心下硬，利不止，水浆不下，其人心烦。
伤寒三日，少阳脉小者，欲已也。
少阳病欲解时，从寅至辰上。
三阳合病，脉浮大，上关上，但欲眠睡，目合则汗。
伤寒六七日，无大热，其人烦躁者，此为阳去入阴也。
伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪。其人反能食，而不呕，此为三阴不受邪也。
太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。
尺寸俱沉细者，太阴受病也。其脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干。
伤寒脉浮而缓，手足自温者，系在太阴，太阴当发身黄。若小便自利者，不能发黄。至七八日，虽暴烦下利，日十余行，必自止，以脾家实，腐秽当去故也。自利不渴者，属太阴，以其脏有寒故也，当温之，宜四逆辈。
伤寒下利，日十余行，脉反实者死。
太阴病欲解时，从亥至丑上。
少阴之为病，脉微细，但欲寐也。
少阴病，欲吐不吐，心烦，但欲寐，五六日自利而渴者，属少阴也。虚故引水自救。若小便色白者，以下焦虚有寒，不能制水故也。尺寸俱沉者，少阴受病也，以其脉贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。
少阴病，脉沉细数，病为在里，不可发汗。
少阴病，脉微不可发汗，亡阳故也。
阳已虚，尺中弱涩者，复不可下之。
病人脉阴阳俱紧，反汗出者，亡阳也。此属少阴，法当咽痛而复吐利。
少阴中风，脉阳微阴浮者，为欲愈。
少阴病，若利自止，恶寒身蜷而利，手足逆冷者不治。少阴病，恶寒而蜷，时自烦，欲去衣被者可治。
少阴病，四逆恶寒而蜷，脉不至，不烦而躁者死。
少阴病，吐利烦躁四逆者死。
少阴病，下利止而头眩，时时自冒者死。
少阴病欲解时，从子至寅上。
厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食即吐蛔。
下之利不止，尺寸俱微缓者，厥阴受病也。以其脉循阴器，络于肝，故烦满而囊缩。
厥阴中风，脉微浮为欲愈，不浮为未愈。
厥阴病欲解时，从丑至卯上。
以上均采自仲景《伤寒论》者，读者当熟记于心。三阳经皆有头痛症，当认定何者属于太阳，何者属于阳明，何者属于少阳。三阴经皆有下利症，须认定不渴而利属何经，渴而下利属何经，下之利不止者属何经。三阳经惟阳明有腹满症，三阴经惟厥阴有头痛症，此尤不可不进求诸《伤寒论》全书也。
嗌痛颔肿头难回，肩似拔兮臑似折。耳聋目黄肿颊间，是所生病为主液。 以上手太阳经。 此经少气而多血，头痛脊痛腰如折。目似脱兮项似拔，腘如结兮腨如裂。痔疟狂癫疾并生，鼽衄目黄而泪出。囟项背腰尻 苦高切 腘腨，病若动时痛皆彻。
阳明血盛气亦盛，是动齿痛颈亦肿。是主津液病所生，目黄口干鼽衄动。喉痹痛在肩前臑，大指次指痛不用。
以上手阳明经。
振寒呻欠而颜黑，病至恶见火与人。忌闻木声心惕惕，闭户塞牖欲独处。甚则登高弃衣走，贲响腹胀为骭
厥。狂疟温淫及汗出，鼽衄口
并唇胗
音轸，唇疮也。
颈肿喉痹腹水肿，膺乳膝膑股伏兔，骭外足跗上皆痛。气盛热在身以前，有余消谷溺黄甚。不足身以前皆寒，胃中寒而腹胀壅。
少阳少血还多气，耳聋嗌肿及喉痹。气所生病汗出多，颊肿痛及目锐眦。耳后肩臑肘臂外，皆痛废及小次指。 以上手少阳经。 是动口苦善太息，心胁疼痛转侧难。足热面尘体无泽，头痛颔痛锐眦痛。缺盆肿痛亦痛胁，马刀侠瘿颈腋生。汗出振寒多疟疾，胸胁髀膝胫绝骨，外踝皆痛及诸节。
太阴多气而少血，是动则为喘满咳。膨膨肺胀缺盆痛，两手交瞀音茂为臂厥。肺所主病咳上气，喘渴烦心胸满结。臑臂之内前廉痛，为厥或为掌中热。肩背痛是气有余，小便数欠而汗出。气虚亦痛溺色变，少气不足以报息。 以上手太阴经 。此经血少而气旺，是动即病舌本强。食则呕出胃脘痛，心中善噫而腹胀。得后与气快然衰，脾病身重不能摇。瘕泄水闭及黄疸，烦心心痛食难消。强立股膝内多肿，不能卧因胃不和。
少阴少血而多气，是动咽干心痛应。目黄胁痛渴欲饮，臂臑内痛掌热蒸。
以上手少阴经。
肾经多气而少血，是动病饥不欲食。咳唾有血喝喝喘，目
心悬坐起辄。善恐如人将捕之，咽肿舌干兼口热。上气心痛或心烦，黄疸肠澼及痿厥。脊股后廉之内痛，嗜卧足下热痛切。
厥阴少气原多血，是动则病手心热。是主脉所生病者，掌热心烦心痛掣。
以上手厥阴经
。肝经血多而气少，腰痛俯仰难为工。妇少腹肿男
疝，嗌干脱色面尘蒙。胸满呕逆及飧泄，狐疝遗尿或闭癃。
督病少腹冲心痛，不得前后冲疝攻。其在女子为不孕，嗌干遗溺及痔癃。任病男疝女瘕带，冲病里急气逆冲。
此汪讱庵经络病证歌诀也。有韵之文，最便记诵。学者熟此，再求诸《灵》《素》原文则得矣。
百病之生也，皆生于风、寒、暑、湿、燥、火，以之化之变也。
气之正者为化，气之邪者为变，故曰之化之变也。
诸风掉眩，皆属于肝。
肝为风脏，凡风病皆属于肝。风类不一，故曰诸风。掉，摇也。眩，运也。肝主筋，凡筋之病，如猝倒痉痫、抽掣摇战等，皆摇之现状也。肝开窍于目，凡目之病，如昏晕妄见、头目旋转等，皆眩之现状也。风主动摇，掉、眩皆系风象。故不论是虚是实，外风内风，总名之曰病风。
诸寒收引，皆属于肾。
拘急而收曲曰收，亸缓而引长曰引。阳气不达，则肢骨不为用，皆寒之见证也。盖拘收引軃与抽掣缩短不同：拘收引軃是寒证，属诸肾；抽掣缩短是风证，属诸肝也。
诸气
郁，皆属于肺。
气之喘急者，曰
；气之痞闷者，曰郁。肺主气而为相傅之官，故气病皆当治肺。
诸湿肿满，皆属于脾。
皮肤浮胖曰肿，腹内胀塞曰满。脾主肌肉，主四肢，腹又脾之部位，凡脾运不健，则湿气壅滞，水不下行，故有肿满之证。
诸热瞀瘛，皆属于火。
眼目昏花曰瞀，手足抽掣曰瘛。邪热伤神则瞀，亢阳伤血则瘛，故皆属于火。唐容川曰：瘛是肝筋为火所灼，无血养筋，故缩扯。瘛与軃缓不收有异，当辨之。
诸痛痒疮，皆属于心。
血分凝结阻滞其气，气与血争则痛。血虚生热，兼动风气，风火相煽则痒，气血阻滞则成疮疡。心主血，此皆病之关系血分者，故曰皆属于心。凡痞满鼓胀等，与血分无关者，皆不痛，当细辨也。
诸厥固泄，皆属于下。
厥，逆也。厥有阴阳二证。阳衰于下，则为寒厥；阴衰于下，则为热厥。固，前后不通也。阴虚则无气，无气则清浊不化，寒闭也。火盛则水亏，水亏则精液干涸，热结也。泄，二阴不固也。命门火衰则阳虚失禁，寒泄也。命门水衰则火迫注遗，热泄也。下，肾也。盖肾居五脏之下，为水火阴阳之宅，开窍于二阴，故诸厥固泄，皆属于下。
诸痿喘呕，皆属于上。
痿有筋痿、肉痿、脉痿、骨痿之辨，故曰诸痿。凡肢体痿弱，多在下部，而曰属于上者，如五脏使人痿者，因肺热叶焦，发为痿躄也。肺居上焦，故属于上。气急曰喘，病在肺也。吐而有物有声曰呕，病在胃口也。逆而不降，是皆上焦之病。
诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。
禁，噤也，寒厥咬牙曰禁。鼓，鼓颔也。栗，战也。凡病寒战而精神不能主持，如丧失神守者，皆火之病也。然火有虚实之辨。若表里热甚而外生寒栗者，所谓热极生寒，重阳必阴也。心火热甚，亢极而战，反兼水化制之，故为寒栗者，皆言火之实也。若阴盛阳虚而生寒栗者，阳虚畏外寒，阴盛则为寒，寒则真气去，去则虚，虚则寒搏于皮肤之间，皆言火之虚也。有伤寒将解而为战汗者，其人本虚，是以作战。有痎疟之为寒栗者，疟之发也，始则阳升于阴，既则阳复阴仇。并于阳则阳胜，并于阴则阴胜。阴胜则寒，阳胜则热。更寒更热，更实更虚也。由此观之，可见诸禁鼓栗，虽皆属火，必有虚实之分，必加如丧神守之兼症，乃可断为实火。
诸痉项强，皆属于湿。
唐容川曰：寒湿则筋脉凝，热湿则筋脉胀，故皆能发痉与项强之证。
诸逆冲上，皆属于火。
火性炎上，故诸逆冲上者，皆属于火。凡是冲脉气逆，头目咽喉胸中受病，吐咳呛呕等，均系心肝之火，挟冲脉上行也。
诸胀腹大，皆属于热。
热气内盛者，在肺则胀于上，在脾胃则胀于中，在肝肾则胀于下。此以热邪所至，乃为烦满，故曰诸胀腹大，唐容川氏谓是单腹胀。此证是肝不疏泄，脾不运化。肝不疏泄，则小便不利，水停为胀。脾不运化，则单腹胀。属于热者，因肝木乘脾也。“热”字与“火”字有别，在天为热，热属气分。在地为火，火属血分。热则气分之水多壅，故主胀大。
诸躁狂越，皆属于火。
躁，烦躁不宁也。狂，狂乱也。越，失常度也。热盛于外，则肢体躁扰。热盛于内，则神志躁烦。盖火入于肺则烦，火入于肾则躁。烦为热之轻，躁为热之甚。邪入于阳则狂，如骂詈不避亲疏，狂之证也。升高逾垣，越之证也。
诸暴强直，皆属于风。
唐容川曰：强直，僵仆倒地。暴者，猝然发作。风性迅速，故能暴发。凡风均属肝，肝属筋脉。风中筋脉，不能引动，则强直矣。风者阳动而阴应之也，故风具阴阳两性。中风之阴，则为寒风；中风之阳，则为热风。无论寒热，均有强直之症，宜细辨之。
诸病有声，按之如鼓
，皆属于热。
按之如鼓，胀而有声也，为阳气所逆，故属热。唐容川曰：此有声与肠鸣不同，肠鸣则转气切痛下泄，属水渍入肠，发为洞泻，是寒非热也。此有声乃在人皮里膜内连网油膜之中。凡人身连网油膜，均是三焦，乃相火之府，行水之道路也。水火相激，往往发声，但其声绵绵，与雷鸣切痛者有异，按之亦能作声，又拒手，如按鼓皮。以其在皮膜间，故按之如鼓，是三焦之火，与水为仇也。故曰皆属于热。盖三焦为行气之府，气多则能鼓吹膜中之管，使之有声，如橡皮人搦之则声出矣。
诸病跗肿，疼酸惊骇，皆属于火。
跗，足背。肿，浮肿。跗肿疼酸者，阳入于外，火在经也。惊骇不宁者，热乘阴分，火在脏也。盖足肿皆发于厥阴、阳明两经。阳明之脉行足背，厥阴之脉起足大趾丛毛行内踝。肝木生热，壅遏胃气之湿，则循经下注而发足肿，极酸疼也，若热邪入陷，则惊骇不宁矣。
诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。
左右扭掉曰转，角弓反张曰反，其身屈曲曰戾。转在侧，属少阳经。反在后，属太阳经。戾在前，属阳明经。水液浑浊，小便不清也。三焦为决渎之官，水液浑浊属三焦经。
诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。
水液者，上下所出皆是也。水体清，其气寒。故凡或吐或利，水谷不化，而澄澈清冷者，皆得寒水之化，如秋冬寒冷，水必澄清也。
诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
唐容川曰：呕谓干呕，是火逆也。吐有寒证，吐酸则无寒证。暴注下迫，里急后重，逼塞不得畅，俗名痢证。皆属于热者，属于肝经之热也。肝火上逆，则呕吐酸。肝火下注，则痢下迫。因肝火疏泄，肺欲收敛，金木不和，故欲泻不得，且痢多发于秋，金克木也。
五气所病：心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏，胃为气逆、为哕为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃、不约为遗溺，胆为怒，是谓五病。
五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。
五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。
怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
春气者病在头，夏气者病在脏，秋气者病在肩背，冬气者病在四肢。故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。
诸病所属、脏腑为病、四时所病三篇，均采自《内经》者，读者宜玩索其有注处，推悟其无注处。如心何以为噫，肺何以为咳，春病何以在头，夏病何以在脏，及心何以不病咳而病噫，春何以不病脏而病头。推求其理，能举隅反三，则天下无难读之书矣。不然，逐字详解，不过印定后人耳目，徒使读者死于句下，岂开悟之道乎？