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太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。（1）
此属太阳病提纲。凡太阳病必须有此特征。大凡常见之感冒、流感、伤寒、温疹等，初起均有此证。有此证候者谓之太阳病，据此治疗，便不会有错。“脉浮”者，脉外出也，即在表之脉管充血；“强”者强直也，其脉管充血以上半身尤剧，故“头项强痛”；“恶寒”是指体表热，因正常人体温度与外界是协调的。若骤然增热，相对外界温度言，人是要怕冷的，说明与外界温差大了。人在出汗以前，血管要扩张，人的大量体液更往外出，其脉呈浮象。其液体随热而来，此属汗出之前驱症状，欲出不得之反应，所谓“正邪交争”。太阳病出汗才能解除疾病，为正邪交争在体表者。若人体没有卫外机能，人便不能成活。太阳病欲从外解，故治法要因势利导，用汗法。
太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。（2）
“太阳病”指太阳病提纲证；若“发热，汗出”，此汗出指身潮乎乎的，非大汗出者。不仅恶寒，且“恶风”（较恶寒尤甚）。脉缓之“缓”与“紧”相对，不硬实。以汗出，水液失于外，故显此缓脉。因怕风，古人便名之“中风”，非中于风邪。此条与上条不同，区别在于虽然“汗出”，却不能解除疾病。由于汗出毛孔疏松而怕风袭，曰“中风”，是古人认识上的错误，拿现象当本质了。似应把“中风”当证名看，非风邪中于肌肤也。但也应深究，中风之“中”，中者中于内也，犹如射箭之中，尽管汗出，然邪已深入，非伤寒之肤表也。汗出为表虚，中风者，言其邪深也。此邪是病邪，即病邪在表之部位，较伤寒为深。有汗出，那么恶风便当然有之，如洗浴身湿而人怕风也。“邪之所凑，其气必虚”，由于出汗，皮肤疏松，故邪可乘虚入里，但表证未罢，其邪入里并不深入，而至肌肉组织间，故“桂枝本为解肌”，不叫发表。
太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。（3）
太阳病属于表阳证，迟早要发热，但无论已热未热，一定“恶寒”，而且怕冷的程度较桂枝汤证重得多，如大青龙证怕冷尤甚。因不汗出，胃气不得旁达，均向上冲，则“体痛呕逆”，较桂枝汤的“呕逆”为重。桂枝汤证身体亦有痛、亦有呕，但因汗出而其症缓。此阴阳脉紧是指上下脉皆紧，则不仅头痛，且全身紧痛，皆因汗不得出所致。“名为伤寒”是就怕冷显著而言，不一定就是“伤于寒邪”。但伤寒之“伤”，伤者伤于外也，伤寒即皮表不开，汗不得出，是言其病邪浅，故名伤寒。
伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传。颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。（4）
伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。（5）
一般外感初起都有太阳病证，不仅仅限于伤寒。“静者”，不太大、不太快也。此说明病轻，由此而肯定病不是传入半表半里或里，治疗也单纯，一般感冒冲剂之类便可治愈。假若“颇欲吐”，属内传少阳，“颇”者，心里闹腾得很；“躁”者，乱也；“烦”是热象，阳明之里热则“躁烦”，属内传阳明。“脉数急”，数为快，急者更快，来势很凶，故必传。此条告诉人们，做医生的必须一开始就对疾病的轻重、传与不传做到心中有数。若传者，就是治疗得法亦不会马上就好。其病此时是有个急剧变化的进程，所谓“脉数急者”。
第五条是讲传变趋势是阳明、少阳，若不见“颇欲吐，若躁烦，脉数急者”，则病仍在表，为不传也。
以上两条是说虽见太阳表证，但要留心其轻重缓急，传与不传。
太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。若发汗已，身灼热者，名风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。若被下者，小便不利，直视失溲。若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘛疭，若火熏之。一逆尚引日，再逆促命期。（6）
此条头痛、脉浮形似太阳病，而主要证是“渴”——内热盛也，属白虎汤证里热之病，不恶寒。人身之条件反射，此种刺激过于兴奋时，彼种刺激则被抑制。
此属于巴甫洛夫学说：用狗试验，起初用一种很烫的电线刺激狗，狗的痛觉反应厉害，甚至咬人，喂食不吃。然每要一烫，其人便给狗好食物来转移兴奋点。日子一长，狗一见到热电线便流口水，届时即使皮肉烫破也不会影响狗的食欲。道理是由于食欲过于亢奋，而对烫疼的刺激反被抑制。
本条就是此理，里热盛极，恶热刺激过于亢奋而恶寒刺激反被抑制，不恶寒但恶热，温病即是“发热而渴不恶寒者”，属内热。
提法亦不同，前面是“名”中风“名”伤寒，此是“为”温病。彼是太阳病的一种“证”，此“为温病”指太阳病言，只是太阳才可称“病”，换言之，温病不是太阳病的一种证，而是应等量齐观的，即有另一种叫“温病”的病。正因此，故治法应与太阳病证治不同。太阳病法宜汗解，温病属里热，里热不能发汗，里有热最怕发汗，越发汗津液越伤，内热越盛。
“身灼热者”指身干热犹如火烤，此由温病变成风温，“名风温”是据下面的证候。前面讲太阳中风时有发热、汗出症，此亦有“发热”“自汗出”，属类似太阳中风情况，而性质属于温病，故名“风温”。“脉阴阳俱浮”，浮者这里主热，身灼热自汗出者，其热是蒸蒸而热，属里热外出之势；“身重”乃肌肤中有湿，蓄湿。此表明，虽里有热，同时有湿，说明里热尚未成实。由于热上壅，故“鼻息必鼾，语言难出”，属程度加重。此切忌用桂枝汤，就是银翘散、桑菊饮亦不可用，唯一治方——白虎汤。
误下后伤津，则“直视失溲”。一般使用汗、下法后易伤津液，且此病里并不实，却用下法则津越伤而“失溲”。下药的作用，在于把胃肠水谷之物，不管消化吸收过程是否完结，即刻催下排出。这种作用是一定要失津液的，汗、下易伤津血，津血过伤则失溲，进而影响脏器功能，目失血之濡润则“直视”。同时，下药伤脏器，若里为阳明热实，下不伤人；若里不实，下则脏器虚，不但小便不利，且不能固密，肾失收涩之用而“溲”；若以火救火更不行，见“微发黄色”，微者轻也，黄属萎黄，不是黄疸；“剧”，厉害之意；“一逆”指误下，“再逆”指火攻。
此条清楚告诫人们，温病不能发汗，亦不能泻下，更不能火攻。只有清解，别无他法。此条用白虎汤。陈修园主张，真正的温病实证可以用大量的麦冬、生地黄配合白虎汤加大黄。临床证明效果非常之好。所言“实”，指谵语、大便难。但因属温病实证，单纯攻下不行，宜攻下中加入强壮、滋阴、解热之品，即麦冬至少用一两，加地黄或玄参。
此温病条放入太阳病篇，不是要让人们当作太阳病去治疗，而是为了与太阳病做鉴别提出的。后面阳明病篇中“阳明病外证云何？答曰：身热，汗自出，不恶寒，反恶热也。”所谓“外证”即指此“温病”。治宜白虎汤，渴者加人参。
温病与太阳病区别要点是：渴而不恶寒。这与太阳提纲证“而恶寒”迥然有异。所谓提纲证，是指某种病的基本证候，若无，则病不能成立。
病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。以阳数七、阴数六故也。（7）
此条讲太阳病表证。表证里除了太阳病还有少阴病，少阴病偏虚偏寒。“发热恶寒者”乃太阳病也，“无热恶寒者”乃少阴病也。就是讲疾病初起有两类表证：发热恶寒者，发于太阳也；无热恶寒者，发于少阴也。“七日愈”“六日愈”，病至六七日为紧要关头，一般六七日病愈或减轻。“阳数七、阴数六”属五行生成数，一对六、二对七、三对八、四对九、五对十，奇数属乾（天），偶数属坤（地），天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。“阳数七、阴数六”就是据此而来，属附会之言，不可执信，为约略之词。
太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。（8）
太阳病六七日为传里之时，七日传阳明时多，四五天或五六天传少阳时多。针足阳明是指针足三里穴，不外言其病之进退，无解释之必要。
太阳病，欲解时，从巳至未上。（9）
“巳至未”即午时当中，阳气最盛，太阳病旺于此时。我想，太阳病欲解此时是靠不住的，可能仲景是据《汤液经》上的一种照例文章，无解释之必要。事实亦不一定，亦无人体会。
风家，表解而不了了者，十二日愈。（10）
“风家”指太阳中风，“十二日愈”，约略之词。
病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。（11）
外假热里真寒，或外假寒里真热。“身大热”为浮热，里大寒，在外身热、潮红，属通脉四逆汤证；“身大寒”如手足厥冷，而里真热，属于厥深热深，白虎汤有时也见此。
太阳中风，阳浮而阴弱。阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。（12）