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四、平乐正骨与《医宗金鉴·正骨心法要旨》
《郭氏家谱·平乐正骨发展简史》载：“平乐正骨的创始人系吾门（文范祖门）十七代祥泰公，字致和，人称老八先，清·乾隆嘉庆年间人。”清末孟津许鼎臣《龙嘴山馆文集》亦载：郭聘三“世岐黄业”“精其术四世云”。从各方面资料看，目前可以非常肯定平乐正骨起于平乐郭氏家族十七世郭祥泰。但郭氏家谱及各方面资料均无郭祥泰的生辰年月，亦无郭祥泰逝世时间，更无平乐正骨形成的文字记述，要推定平乐正骨起源时间，只能先推测郭祥泰出生年代。根据郭聘三、郭建三等所立郭树信碑文可知，平乐正骨第二代传人生于嘉庆二十五年，即1820年。郭树信系郭祥泰同族之侄，若按郭祥泰大郭树信30～40岁之间算，郭祥泰出生应在1780—1790年，即清·乾隆末年，与家谱记述其为清·乾隆嘉庆年间人相符。若按郭祥泰15～20岁左右掌握正骨技术公开行医，则平乐正骨起源大概时间应在1795—1805年之间。《医宗金鉴》出版于乾隆7年，1742年，在时间上平乐正骨有可能继承了《医宗金鉴·正骨心法要旨》。
从历代传承可以看出，洛阳平乐正骨西北支（郭均甫、郭汉章、郭宪章）技术师承嫡传，从《伤科一百方》《实用正骨学》与《秘授正骨心法》内容对比来看，许多方药相同或类同，此支方药与《秘授正骨心法》一脉相承，其中较大分量方药出自《医宗金鉴·正骨心法要旨》。如郭汉章所著《实用正骨学》中所载方剂《医宗金鉴·正骨心法要旨》占一多半。《平乐郭氏正骨法》《平乐正骨讲义》《平乐正骨》等侄系支著作中也有较多《医宗金鉴》内治法的踪迹。郭春园所著《平乐郭氏正骨法》中清心药、活血顺气何首乌散、薤白瓜蒌汤、百合散、苏子桃仁汤、犀角地黄汤、益气养荣汤、调经散、牡丹皮散、当归导滞散、桃仁承气汤、小柴胡汤、柴胡四物汤、加味归脾汤、二味参苏饮等方均出自《医宗金鉴·正骨心法要旨》，并且在伤科杂症的治疗上与《医宗金鉴·正骨心法要旨》内治杂症法相似。特别是《秘授正骨心法》，共四卷，前三卷包括了《医宗金鉴·正骨心法》的全部内容，正骨八法乃《医宗金鉴·正骨心法》中摸、接、端、提、按、摩、推、拿。本书较接近平乐正骨起源技术原貌，其技术原貌乃《医宗金鉴·正骨心法要旨》。
《医宗金鉴·正骨心法要旨》治伤特色：用药集以薛己为首的主张八纲辨证论治学派和以异远真人为代表的主张经络穴位辨证论治的少林寺学派之长于一家。强调手法诊断及治疗的重要性并归纳为正骨八法。总结并革新了外固定器具（裹帘、竹帘、抱膝等十种）。平乐正骨治伤特色（载之《平乐正骨》一书）：洛阳（平乐）正骨继承了以经络穴位辨证施治，手法外治的少林派和以薛己为首的主张八纲辨证，药物内服为主温补派的学术特点。“裹以布围以批竹”“内汤液，而外丹膏之”。
从郭耀堂《秘授正骨心法》序中可知，郭祥泰受业于郭尧民，郭尧民家系书香门第，其本人为太学生。古代文人大多通晓医道。郭尧民上太学时相对容易接触《医宗金鉴·正骨心法要旨》。当时此书发行很少，据记载吴谦等人才有资格得到一部。