不
尚
贤
不
尚
贤
,
使
民
不
争
;
不
贵
难
得
之
货
,
使
民
不
为
盗
;
不
见
可
欲
,
使
心
不
乱
。
是
以
圣
人
之
治
,
虚
其
心
,
实
其
腹
;
弱
其
志
,
强
其
骨
。
常
使
民
无
知
无
欲
,
使
夫
知
者
不
敢
为
也
。
为
无
为
,
则
无
不
治
。
道
冲
,
而
用
之
或
不
盈
。
渊
兮
似
万
物
之
宗
。
挫
其
锐
,
解
其
纷
,
和
其
光
,
同
其
尘
。
湛
兮
似
若
存
。
吾
不
知
谁
之
子
,
象
帝
之
先
。
译读
不
推
崇
有
才
干
的
人
,
使
人
民
不
争
功
名
;
不
看
重
稀
有
商
品
,
使
人
民
不
去
偷
盗
;
不
显
耀
能
诱
发
人
贪
欲
的
东
西
,
使
人
民
的
心
性
不
被
搅
乱
。
所
以
圣
人
治
理
天
下
要
简
化
人
民
的
头
脑
,
填
饱
人
民
的
肚
子
;
削
弱
人
民
的
意
志
,
增
强
人
民
的
体
魄
。
永
远
使
人
民
没
有
知
识
、
欲
望
,
这
样
便
使
自
作
聪
明
的
人
不
敢
妄
为
。
以
“
无
为
”
的
态
度
去
处
理
世
间
之
事
就
没
有
办
不
好
的
事
情
。
“
道
”
是
虚
而
不
见
的
,
然
而
它
的
作
用
却
无
穷
无
尽
。
它
是
那
样
渊
深
,
好
像
是
万
物
的
宗
主
。
它
又
是
那
样
幽
隐
,
似
无
而
实
存
。
挫
掉
锋
芒
,
消
除
纠
纷
,
含
敛
光
耀
,
混
目
尘
世
。
我
不
知
道
它
是
从
哪
里
产
生
的
,
似
乎
在
有
天
帝
之
前
它
就
存
在
了
。
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