视
之
不
见
视
之
不
见
,
名
曰
夷
;
听
之
不
闻
,
名
曰
希
;
抟
之
不
得
,
名
曰
微
。
此
三
者
不
可
致
诘
,
故
混
而
为
一
。
其
上
不
皎
,
其
下
不
昧
。
绳
绳
不
可
名
,
复
归
于
无
物
。
是
谓
无
状
之
状
,
无
物
之
象
,
是
为
惚
恍
。
迎
之
不
见
其
首
,
随
之
不
见
其
后
。
持
古
之
道
,
以
御
今
之
有
。
以
知
古
始
,
是
谓
道
纪
。
译读
看
它
看
不
见
,
叫
作
“
夷
”
;
听
它
听
不
到
,
叫
作
“
希
”
;
摸
它
摸
不
着
,
叫
作
“
微
”
。
这
三
者
的
形
象
无
法
追
究
下
去
,
它
是
浑
然
一
体
的
。
它
上
面
不
显
得
光
明
,
下
面
也
不
显
得
昏
暗
,
渺
茫
幽
远
不
可
名
状
,
一
切
的
运
动
都
会
回
归
到
无
形
的
状
态
。
这
就
叫
作
没
有
形
状
的
形
状
,
不
见
物
体
的
形
象
,
这
就
叫
作
“
恍
惚
”
。
迎
着
它
,
看
不
见
它
的
前
头
;
跟
着
它
,
看
不
见
它
的
背
后
。
根
据
早
已
存
在
的
“
道
”
来
驾
驭
现
在
的
具
体
事
物
,
就
能
够
认
识
宇
宙
的
起
始
,
这
就
叫
“
道
”
的
规
律
。
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