人类祖先狩猎而萌生武术

距今170万年前的云南元谋猿人，还有69万年前的北京猿人和1万多年前的北京山顶洞人，他们都生活在与兽群居的环境中。这是我们中华祖先，他们要求生存，要猎取食物，要保护自己，就要与野兽进行斗争。这时人们稍一疏忽，离开了人群，就会被凶禽猛兽所攻击。

在当时，人们生存的条件十分恶劣，人烟稀少，到处都是凶禽猛兽。盘旋在高空中的恶鹰不时地俯冲下来，掳走老弱者，凶狠的猛兽一次又一次地向茫然无知的人们发起攻击。

为了保卫自己，也为了从野兽身上得到遮风避雨的毛皮和果腹充饥的食物以生存繁衍下去，我们的祖先们不得不同凶猛的野兽进行殊死的搏斗。

在山顶洞人的穴居遗址中，后来发现有大量的兽骨，这就是他们与野兽搏斗并取得胜利的证明。野兽有尖尖的利爪，强悍凶残，而先民们用来与野兽搏斗的不过是简陋粗糙的棍棒和石头打制的武器。

在与凶禽猛兽的斗争中，人们一方面依靠群体力量，一方面依靠增强群体中每个人的战斗力和技能。在生产和战斗中，人们或单纯使用拳脚，或使用简单的工具和武器，并逐渐掌握发展了徒手和持械进行攻防格斗的技能。

于是，这些徒手进行的拳打、脚踢、躲闪、跳跃、摔跌等动作，就逐渐形成了拳术的萌芽。

在进入石器时代之后，人类开始使用石器、木棒、骨、角、蚌等工具或武器与野兽搏斗，在不断的实践中，逐渐出现了劈、砍、刺、扎、掷等动作，这也成为后来武术中使用器械各种方法的萌芽。

打猎的成功，不仅靠集体的配合，也要依靠猎手们身体的矫健，不仅棍棒的使用要准确有力，徒手的踢打摔拿在必要时也是不可或缺的，在我国最早的诗歌集《诗经·邦风·大叔于川》中就有人们徒手与老虎搏斗的记载。

先民们靠着自己的聪明才智，不断地想方设法改进自己的武器。从旧石器时期早期粗糙的用石头打制的砍砸器、尖状器，到中期的骨骸、骨矛、骨叉，再到新石器时期的石刀、石矛、石斧、石镣等，记录着他们在改进武器方面不懈的努力。尖石器、剑的发明和使用，就产生了“刺”的动作，有了石矛、石手斧的出现，就产生了“扎”“砍”“劈”的动作。

特别值得一提的是弓箭的发明，给原始人类提供了远射程武器。

根据古籍的记载，人们看到落在树枝上的鸟在飞走时被弹回来的树枝击伤受到启发，于是，就用绳子把树枝绷成弓，将木棍削磨尖细做成箭，制成了原始的弓箭。

弓箭在原始社会时期开始用于打猎，大大提高了人们打猎的能力，扩大了狩猎的范围和方式，因此其意义重大。

狩猎是原始社会人类维持生存最重要的方式，而武术的萌芽与生产劳动有着直接的关系。除了生产以外，原始的战争也是武术萌芽、生长的重要条件。在原始社会，各个种群、聚落之间为了争夺水草丰美的草场、适于居住的地区，经常产生争斗，也促进了武术的进一步发展。

并且，我们祖先创造锋刃工具，具有能动性、使用工具方法的主动性、运用格斗技术的自觉性，以此为标志，武术进入了萌芽状态。

武术也是一种文化形式。它的萌芽与早期人类社会的一些文化活动，特别是舞蹈有密切的联系。

在许许多多个漫漫长夜里，在熊熊的篝火旁，先民们打猎归来，一边烧炙着猎物，一边敲打着石器，模仿着各种野兽的动作，或表演自己在打猎中的巧妙动作，或重复在战斗中自己敏捷的拳脚，手舞足蹈地跳起来，吼起来，舞起来。

这种原始的舞蹈，人们高兴的时候跳，悲伤的时候跳，宗教祭祀的时候更是要跳。用舞蹈纪念祖先，取悦鬼神，禳灾祈福。原始的舞蹈具有浓重的“武”的色彩，融战斗和舞蹈于一体，舞风强悍，气势逼人，常常有震撼人心的作用。

《山海经》中有一个神话故事：“天与帝争，神帝断其首，乃以乳为眼，以脐为口，操干戚以舞。”

意思是说一个怪神与天帝争斗，被砍掉了脑袋，还不罢休，没了脑袋，以两乳为眼睛，以肚脐当嘴巴，一手拿盾牌，一手拿大斧，挥舞不止，以这种战斗的舞蹈来表达自己的满腔愤怒。

人们常常把制胜的技术用“舞”的形式再现出来，又利用舞的形式相互模仿交流，相互学习提高，这种有意识的交流与训练，有意识地把攻防技术传授给战友和后人的活动就有着练武的积极意义。