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始于新石器时代的古镇 |
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乌镇地处浙江省桐乡市的北端，西临湖州市，北界江苏吴江县，是两省三市交界之处。
乌镇原以市河，即车溪为界，分为乌镇和青镇。河西是乌镇，属于湖州府乌程县。河东是青镇，属于嘉兴府桐乡县。新中国成立后，市河以西的乌镇划归桐乡县，才统称为乌镇。
■ 乌镇夜景
乌镇古名乌墩、乌戍。称“墩”，是因为地势高于四周。但何以称“乌”呢？其中说法不一。一说是越王把他的一个儿子分封在此，称乌余氏，此地称为乌墩。一说是因为土地神乌将军而名乌。一说“乌有乌陀古迹，青有昭明青锁”，故有乌镇和青镇之称。
春秋时期，乌镇是吴越边境，吴国在此驻兵，以防备越国，“乌戍”就由此而来。在正式的行政建制称谓中，自唐之后，乌镇就没有再称“乌戍”的史实了。
乌镇的历史源远流长。根据乌镇古文化遗址出土的陶器、石器、骨器、兽骨等文物，专家鉴定它们属于马家浜文化类型，在历史上处于新石器时代。可见，乌镇的祖先早在6000多年前就在这里生息、繁衍。
马家浜文化 我国长江下游地区的新石器时代文化。因为浙江省嘉兴县马家浜遗址而得名。主要分布在太湖地区，南达浙江的钱塘江北岸，西北至江苏常州一带，年代约始于公元前5000年，距今7000多年的历史，至公元前4000年左右发展为崧泽文化。
秦朝时，乌镇属于会稽郡，以车溪就是今天的市河为界，西为乌墩，属乌程县，东为青墩，属由拳县，乌镇分而治之的局面由此开始。
萧统 字德施，小字维摩，南朝梁代文学家，南兰陵，即今江苏省常州人，梁武帝萧衍长子，母亲为萧衍的贵嫔丁令光，又称丁贵嫔。于天监元年十一月被立为太子，然未及即位，于531年去世，死后谥号“昭明”，故后世又称“昭明太子”。主持编撰的《文选》又称《昭明文选》。
大唐时期，乌镇隶属于苏州府。872年，索靖明王庙碑上首次出现“乌镇”的称呼。这一时期的另一通碑就是光福教寺碑上的刻有“乌青镇”的称呼，乌镇称“镇”的历史可能由此开始。当时，镇地置有镇遏使的官职。
1078年，史料上已经有关于分乌墩镇和青墩镇的记载。南宋宋光宗名为赵惇，为避光宗讳，乌墩镇、青墩镇就改称乌镇、青镇。新中国成立后，乌镇、青镇两镇合并，合称乌镇，直至今天。
乌镇悠久的历史还为人们留下了许多神奇的传说，让古老的乌镇焕发出一种神秘的色彩。乌镇古代最著名的人物是南北朝时梁朝的昭明太子萧统。萧统曾在乌镇筑馆读书多年，并编撰了《昭明文选》，这本书对我国文坛影响极大，可与《诗经》和《楚辞》相提并论。
■ 浙江乌镇石拱桥
据说，萧统刚出生的时候，右手紧捏拳头不能伸直，东宫娘娘以及宫女都没法掰开，梁武帝为此十分担忧。
有位大臣献计说道：“皇上何不张榜招名医来诊治呢？”
■ 沈约 （441年～513年），字休文，南朝史学家、文学家。出身于门阀士族家庭，家族社会地位显赫。沈约博通群籍，擅长诗文，历仕宋、齐、梁三朝。著有《晋书》《宋书》《齐纪》《高祖纪》《迩言》《谥例》《宋文章志》，并撰《四声谱》。作品除《宋书》外，多已亡佚。
梁武帝觉得有理，就张榜招贤：谁能掰开太子的手，太子就拜他为师。
当时的一位名士沈约见了榜文就揭了榜，他想去试试。没想到的是，他捧起太子的手轻轻一掰就分开了。梁武帝十分高兴，就赐封沈约为太子的老师。
沈约是乌程人。他的祖墓就在乌镇河西十景塘附近。沈约每年清明总要返乡扫墓，并要守墓数月，梁武帝怕儿子耽误学业，就命昭明太子跟随沈约到乌镇来读书。为此，梁武帝还在乌镇建造起一座书馆。
话说太子萧统来到乌镇，见处处桃红柳绿，鸟语花香，景色那么诱人，便终日游玩嬉戏。沈约治学严谨，他见太子不认真读书，便对他讲了一个故事：
有一年冬天，我回乌镇过年，在轿子经过镇上的一座庙时，被庙前的一群百姓挡住了去路，我吩咐停轿问明缘由，原来庙里冻死一个十多岁的小乞丐。
梁武帝 萧衍，字叔达，小字练儿。南兰陵人。南梁政权的建立者，庙号高祖。萧衍是兰陵萧氏的世家子弟，是汉朝相国萧何的第二十五世孙。502年，齐和帝被迫“禅位”于萧衍，南梁建立。萧衍在位48年，在南朝的皇帝中列第一位。在位颇有政绩。
■ 乌镇昭明书院
《昭明文选》 我国现存最早的一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥号“昭明”，所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。该文选选录了先秦至南朝梁代八九百年间、一百多个作者、七百多篇各种体裁的文学作品。因是梁代昭明太子萧统主持编选的，故称《昭明文选》。
围观的百姓说，这个小乞丐父母早亡，无依无靠，白天沿街乞讨，夜晚就宿在庙堂。但他人穷志不穷，讨来的钱都用来买书了，他经常在佛殿琉璃灯下夜读。可是一夜北风，竟夺去了他年幼的生命。
我当时进庙一看，这个小乞丐虽然面孔瘦削，但是眉清目秀，他仰面躺在稻草堆里，身体已经冻僵，左手还拿着一本书 。他是有志于学，至死还不忘读书呀……
听完老师的话，昭明太子感动得流下了眼泪。他想，小叫花子那么穷还知道读书，而自己有这么好的条件却不务正业，自己还是太子，将来怎么管理国家呀！从此，昭明太子立志刻苦读书，后来编撰了《昭明文选》，终于成为有名的文学家。
后来，沈约把他在乌镇的府第捐给白莲寺，萧统拾馆为寺，这就是后来的密印寺。
明朝万历年间，驻乌镇同知全廷训在白莲寺门前建造了一个石坊，题为“六朝遗胜”。里人沈士茂题书“梁昭明太子同沈尚书读书处”。
这石坊位于乌镇西栅景区内， 至今保存完好，成为教育子女立志读书的好地方。
石佛寺的传说更有趣。在昭明书馆遗迹西面、乌镇西栅放生桥南面，原来有一座古寺，名叫石佛寺。寺中供有3尊石佛，每尊石佛约5米高，都是用大理石雕刻而成的，镌凿工巧，造型生动，堪称石雕艺术佳品。
石雕 又称雕刻，是雕、刻、塑三种创制方法的总称。指用各种可塑材料或可雕可刻的硬质材料，创造出具有一定空间的可视可触的艺术形象，借以反映社会生活，表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。石雕的历史可以追溯到距今一二十万年前的旧石器时代中期。从那时候起，石雕便一直沿传至今。
古人来此游览，曾留下这样的诗句：
鼎立同根丈六躯，
斫山工匠世应无。
不知他日飞来意，
较比鸿毛重几铢。
■ 乌镇古建筑
玉皇大帝 简称“玉帝”，居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇大帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。在中华文化中，玉皇大帝被视为宇宙的无上真宰，地球内三界、十方、四生、六道的最高统治者。
这座寺庙中的石佛从何而来？游人当然“不知他日飞来意”，乌镇民间却有人知道这几尊石佛的来历。
据说，天上的玉皇大帝得知人间有苏、杭二州，风景旖旎，胜似天堂，就决定在这两处各建造行宫一座，以便游玩。
一天，他从杭州派出4位石佛，前往苏州实地察看。4位石佛就变为4个普通人，乘坐一艘从杭州开往苏州的烧香船。
当船摇到乌镇这个地方的时候，4位石佛从船舱里往外一望，只见这里溪塘交叉，绿树成行，桃红柳绿，风光秀美。4位石佛以为苏州到了，打算先派一位上岸去看看。
船到乌镇西栅日晖桥边，一位石佛对摇船的说：“船老大，我要上岸小解，请行个方便，能否在此停靠片刻。”
■ 浙江乌镇石拱桥
■ 乌镇石桥
船夫一口答应，立即停船让客人上岸。谁知这个客人刚一上岸，船上的人只觉得船身如释重负，徒然向上一升，浮高了好几寸。
船夫惊奇地说：“这位乘客真重呀，好像一个石菩萨。”
船夫话音刚落，岸上那位客人就像中了定身法一样，立在那里一动也不动了。
菩萨 菩萨的地位仅次于佛，是协助佛传播佛法，救助众生的人物。菩萨在古印度佛教中为男子形象，流传到我国后，随着菩萨信仰的深入人心及其对世人而言所具有的深切的人情味儿，便逐渐转为温柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中，菩萨多以古代印度和中国贵族的服饰装扮，显得格外华丽而优雅。
留在船上的那三位，见上岸的石佛真相已被船家点穿，忙推说要去拜访朋友，也急忙离船登岸，匆匆往南而去。这时烧香船更是浮高了一大截，船上的香客议论纷纷，都猜测说这4个人莫非真是神仙，是石菩萨。
不久，日晖桥先上岸的那一位，果然变成了一尊石佛立在那里。其他三位，走到放生桥附近，也现了原形，变成了3尊石佛。
风水 本为相地之术，即临场校察地理的方法。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、坐向、建设等方法，原意是选择合适的地方的一门学问。它是我国历史悠久的一门玄术。
消息传开后，人们都说佛落仙地了，乌镇这地方风水好。人们为了保住这块仙地，就在日晖桥给先上岸的那位石佛建了一座小庙堂，又在放生桥南面，给3尊石佛造了座大寺庙，取名“石佛寺”。
人们还在寺内挂了一块匾额，上面写着“水上浮来”4个大字。
从此，每年春天总有不少善男信女到寺内顶礼膜拜。特别是从杭州烧香回来的那些苏州、常州的香客们，路过乌镇时，总要靠船上岸，到石佛寺去烧“回头香”，据说这是为了向那几位石佛致歉呢。
传说，这就是乌镇石佛寺的由来。
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乌镇的来历还有一个传说。
相传唐宪宗元和年间，有个英勇的将军，姓乌名赞，人称乌将军。乌将军爱国爱民，武艺高强，英勇善战。浙江刺史李琦猛打，直打得李琦望风而逃。举兵叛乱，皇帝命乌赞将军同副将吴起率兵讨伐。他们穷追当乌、吴二将追至车溪河畔时，李琦突然挂出免战牌，要求休战。然而当天深夜，叛军突袭营地，乌将军奋起迎战，李琦且战且退，退到车溪河边，从一座石桥上飞快逃走。
当乌将军跃马上桥追赶时落进李琦事先设下的陷阱，被埋伏在四周的叛军用乱箭射杀。
人们为了纪念忠君爱国的乌赞将军和他的战马青龙驹，就将此地取名乌镇、青镇，后来人们就合称为乌镇。