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在法国南部有一片阳光充足的土地名叫朗格多克（Languedoc，又译作隆格多克）。由于靠近海岸线，此地被人们称为“法国私藏的度假天堂”。而且，此处特别适合种植葡萄，酿造葡萄酒。据说，有相当多品牌的葡萄酒在这里灌装、生产，其中不乏世界著名品牌。但如果你往上追溯800年，兴许你看到的并不是一片繁忙的酿酒景象，而是一场场硝烟弥漫的战役，以及为信仰的些微不同而兵戎相见的场面。
也许您要问了：信仰有些微不同，只要求同存异就好，为什么要大打出手呢？殊不知，在中世纪的欧洲，信仰就是有一个字不一样，也可能会出人命的。要不怎么会出现十字军东征、宗教裁判所呢？
可巧，朗格多克就是这么一个和其他地区有点儿区别或者说各色的地方。这里文化特殊，与法国其他地区格格不入。从公元5世纪开始，这里被蛮族入侵，先后被奥多亚克、苏维汇人以及西哥特人占领。特别是西哥特人，曾在这里建立了一块从属于图卢兹的飞地。507年，法兰克国王克洛维击败西哥特国王阿拉里克二世，暂时占有了此地。可很快，西哥特人又重新占领了此地。700年左右，阿拉伯人入侵，灭亡了西哥特王国，法兰克人“铁锤”查理打败阿拉伯人，借机占有此地。9世纪中叶，查理大帝的帝国分裂，该地人民自动要求成为阿拉贡王国的飞地，听从巴塞罗那的管辖。就这样，数百年的时间里，当地虽然一直在法国的土地上，但却从来不听法国国王的。
1180年的法国割据情况
朗格多克一直处于飞地状态，当地并没有任何一个能够管辖的中央政权，这也造成了该地区领主林立，充斥着各种复杂的封建效忠关系，有十余个男爵和骑士位于此地。
此外，朗格多克还拥有一个著名的异端——卡特里派（Catharism，也可意译为清洁派）。由于该教派约于1145年传入法国南部的阿尔比城，因此又称阿尔比派（Albigenses）。为了便于叙述，后文称其为阿尔比派。
阿尔比派是天主教的一个异端分支，其教义来自诺斯替主义，认为肉体与精神是分离的，世界是二元性的。一个是善的世界，由上帝统领；另一个是恶的世界，由撒旦统领。人间世界是属于恶的，由雷克斯·曼迪（拉丁语Rex Mundi，意为“世界之王”）统治。而且，他们认为耶稣只是一个拥有幻影形体的存在，只有圣母玛利亚存在。由此，《圣经·新约》里的一切都被他们推翻。他们完全否定神职人员以及洗礼。也就是说，天主教认为的神职人员可以带领信众们一起获得上帝的垂恩，被阿尔比派认为是根本不可能的事情。他们把主教叫作“长子”，执事称为“幼子”，坚贞的信徒称为“全能者”。不过直到该派被消灭，“全能者”也未超过4000人。另外，洗礼也被他们转变为临终时的祝福，意为取消一切罪过，与上帝更亲近。
因为这些与天主教背道而驰的教义，天主教称阿尔比派为异端，为一群不可接受的人。但因为其仅存在于朗格多克，对天主教并不构成威胁，而且教皇正在积极发动对圣地的十字军战争，故暂时没有镇压他们。阿尔比派则趁着教皇无暇顾及之时，开始由阿尔比城为中心，向其他地方扩展传播。1170年，该教派传到伦巴第，与教皇所在的罗马已经近在咫尺。1176年，教皇亚历山大三世（AlexanderⅢ，1159—1181年在位）宣布阿尔比派为异端，阿尔比派的教义是邪恶的，号召大家起来反对他们。1179年，他在第三次拉特朗大公会议（the Third Council of the Lateran）上重申了这一主张。
1181年，教皇卢修斯三世（Pope Lucius Ⅲ，1181—1185年在位）即位。由于第二次十字军东征正在进行中，他的目光注视着远在圣地耶路撒冷的十字军队伍，因此他只派了一个代表团去朗格多克进行评估，看看是否是异端。评估团仅用了1个月便回来了。他们带来的消息是，阿尔比派不仅是异端，而且正在帮助当地领主拒绝法国的领导，进行独立运动，也由于这个原因，当地领主一直在帮助阿尔比派壮大。正巧这时，图卢兹伯爵（Count of Toulouse）雷蒙德五世（Raymond Ⅴ，阿方索·约旦之子，1148—1194年在位）找到教皇，希望能借助教皇的力量一起剿灭这个教派。
9世纪中叶，由于强大的中央政权消失，法国南方各地纷纷独立，最开始由伯爵统领，10世纪时变为由男爵统领，11世纪时就干脆变成由地方领主统领。图卢兹伯国也从9世纪末法国南部最强大的诸侯国退变成仅有几个小城市的小封建割据政权——当时连图卢兹城都已经归某个男爵所有，图卢兹伯国早已有名无实。鉴于这种状况，图卢兹伯爵雷蒙德四世（Raymond Ⅳ，1094—1105年在位）、阿方索·约旦（Alfonso Jordan，雷蒙德四世之子，1112—1148年在位）等纷纷参加十字军，希望借此扩大自己的影响力，后来他们的确达到了目的——建立了的黎波里王国。到雷蒙德五世时期，图卢兹伯国再次兴盛起来，阿尔比派恰逢此时侵入，带来“人间王国是邪恶的”这一思想，令民众不再承认雷蒙德五世的统治，同时使图卢兹政局开始不稳，最终于1180年前后演变成了内战，这场内战持续了约10年。为了平息内战，同时将阿尔比派的影响减到最小，雷蒙德五世找到了教皇卢修斯三世，希望能借助教皇的力量，镇压阿尔比派。
教皇卢修斯三世正想收拾阿尔比派，见雷蒙德五世如此心急，便要求高级教士亨利·德·马莱西亚（Henri de Marciac，1136—1189年）将法国南部的修道院修士们组织起来，与雷蒙德五世一起消灭阿尔比派。当时，阿尔比派并没有武装，因此在1181年年底，阿尔比派即宣告投降，两位主要教士宣布与其他人一起放弃信仰，重新信奉天主教。亨利·德·马莱西亚认为功成名就，自己回到了修道院。
1184年，卢修斯三世在维罗纳（Verona）与神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世（Frederick Ⅰ，1155—1190年在位）会面，在会议上教皇颁布了通谕《废止各种恶毒异端》。该通谕要求设立宗教裁判所，主教在异端方面所做的赦免无效，只能由宗教裁判所来裁判。如果异端人员不予以配合，或者抗拒，就送交世俗军队加以惩处。而之后剿灭阿尔比派的十字军战争，恰是宗教裁判所进行的第一次战争。
虽然明面上阿尔比派被剿灭了，但实际上还有很多人偷偷信仰阿尔比派。雷蒙德五世当时正全心扑在镇压与自己不合的封臣一事上，无暇顾及异端，结果造成阿尔比派死灰复燃。到1194年雷蒙德六世（Raymond Ⅵ，1194—1222年在位）即位为图卢兹伯爵时，连图卢兹的上层阶级中都已经有人开始信奉阿尔比派。
1198年即位的教皇英诺森三世（Innocent Ⅲ，1198—1216年在位）是一个精力充沛的人，而且非常喜欢将权力握在自己手中。在英诺森三世之前，教皇们满足于十字军运动的组织和筹划，而将领导战斗的权力交给世俗君主。英诺森三世则希望不仅可以组织军队，还能亲自领导。若不是后来事务过于繁忙，否则他可能真的会亲自上阵。即便如此，他也找到了与自己意志契合的神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世，来继承“红胡子”腓特烈（即腓特烈一世）的遗志——东征。英诺森三世发动了第四次十字军东征，东征部队占领了君士坦丁堡，建立了拉丁诸公国。正因为此，英诺森三世成了十字军东征史上重要性仅次于乌尔班二世的教皇。
在发动第四次十字军东征时，英诺森三世还发动了波罗的海十字军运动、安维勒的马夸德十字军运动以及阿尔比派十字军运动。尽管这四次十字军运动都非常重要，但本文只介绍关于阿尔比派的十字军运动。几乎在进行阿尔比十字军运动的同时，英诺森三世也在意大利开展反异端运动。