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1.1 远古人类以天为鉴
世界上很多著名的建筑物都是“天象的倒映”。
人类历史上最宏伟、最壮观的建筑物（群）应该首推埃及的大金字塔（图1.1）！一般人看到它们可能想到的是劳工劳作的辛苦，进一步又奇怪那些巨石是怎样被运输和堆砌起来的？而历史学家想到的是金字塔为什么是这样的造型和结构，建造它们的价值和意义何在？我们要说的是，金字塔的建造和存在所体现出来的是埃及文明、它的天文学意义以及古埃及人“天人合一”的思想。
图1.1 埃及大金字塔
《金字塔铭文》（ Pyramid Text ）中有这样的话：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，犹如‘拉’的眼睛一样。”
古埃及文明的开始有这么一个与我国盘古开天辟地的神话相似的传说：在遥远的史前文明时期，天地一片混沌。创世之神“拉”（Rah）——古埃及的太阳神，他决定开辟一个世界。“拉”创造了“休”（Shu），一个空间之神，然后让“休”去开天辟地，并把“休”新开辟的世界命名为（mood）。“拉”将一片干涸大地改造为适合人类生存的土壤。从此，埃及文明拉开了序幕。
英国博物馆埃及部前任负责人爱德华博士仔细研究了埃及文中“pyramid”（金字塔）一词，认为其中字母“m”代表的意思是“地方”或“工具”，而字母“r”的意思是“升天”。也就是说金字塔内在的、更隐秘的、更深层的含义就是“登天之所”。此外，古埃及神话中将通往天堂的尘界之门称作“罗塞托”，而这一地点已被证实就是吉萨。
“升天”“登天之所”这些和法老们建造金字塔有关吗？
这是古代埃及人的“死亡观”所决定的，他们十分注重对死亡的认识，有一本历史文献就叫《亡灵书》。《亡灵书》的基本思想是灵魂并不随同肉体一起死亡。按古埃及人的观念，人生在世死后升天，主要依靠两大要素：一是看得见的人体“木乃伊”；二是看不见的灵魂“巴”。灵魂的形状是长着人头、人手的鸟。人死后，“巴”可以自由飞离尸体。但尸体仍是“巴”依存的基础。为此，要为亡者举行一系列名目繁多的复杂仪式，使他的各个器官重新发挥作用，使木乃伊能够复活，继续在来世生活。而亡者在来世生活，需要有坚固的居住地。古王国时的金字塔和中王国、新王国时期在山坡挖掘的墓室，都是亡灵永久生活的住地。
古埃及人认为，现世是短暂的，来世才是永恒的。这就是在埃及我们所看到的，到处都是陵墓和庙堂，而找不到古代村落遗址的缘故。同时古埃及人认为今世的欢乐是极为短暂的，死后的极乐世界才是他们的终极追求，那么如何才能顺利到达来世的幸福王国呢？首要的就是妥善地保存尸体，即将尸体制成木乃伊，然后再正确指引他们升入天堂。这种死亡观无疑很好地解释了埃及金字塔和木乃伊存在的原因。此外，法老将坟墓建成角锥体的形式（即如今金字塔的形式）又是因为古埃及人的一种观念：国王死后要成为神，他的灵魂要升天，而金字塔就是他们通往天堂的天梯。《金字塔铭文》中也这样记述道：“为他（法老）建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上。”这很好地证明了这观点。同时，角锥体金字塔形式又表示对太阳神的崇拜，因为古代埃及太阳神“拉”的标志是太阳光芒。金字塔象征的就是刺向青天的太阳光芒。就像《金字塔铭文》中的这段话；“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，犹如拉的眼睛一样。”后来古代埃及人对方尖碑的崇拜也存有这个含义，因为方尖碑也表示太阳的光芒。
“外星派”也对“登天之所”或“升天之地”做出了他们的解释，认为金字塔是宇宙飞船的发射塔，“天上”即意味着外星球。但这种解释缺乏科学的严谨性。如果我们将“未来说（类似佛教中的轮回）”引用于此，那么据此所得出的结论就显得合理得多：我们完全可以将“升入”理解为“转世复活”； 把“天上”解释为未来世界。而“拉”又是古埃及神话中的太阳神。据考证，他的儿子捷德夫拉和哈夫拉是拥有“太阳神拉之子”这一称号的最早的国王，这暗示着胡夫已成为拉。古埃及人相信，法老通过金字塔，死而复生就能进入另外一个世界。金字塔又被称作“巨大的眼睛”，因此“犹如拉的眼睛一样”即暗示了胡夫在复活之后将能够目睹未来世界。那么金字塔也就是帮助尚处于远古的人（特指胡夫）在遥远的未来世界中复活的“让人休眠千万年的场所”。此外，在晚于吉萨古建筑群的很多金字塔的内墙上都雕刻着有关死亡和来世的古埃及神话和宗教礼仪的经文，也很好地说明了这点。
我们不关心古埃及人如何保存尸体制作木乃伊，我们关心的是他们是怎样找到法老的登天之路的。
在埃及，死神俄赛里斯掌管着出生、在世、死亡、复活这一伟大的轮回，而天上的猎户座就是他居住的地方，把法老（国王）送到那里，就能让俄赛里斯神陪他完成这一轮回。俄赛里斯神最小的妹妹同时也是他妻子的性爱女神伊希斯死后化为了天狼星，而大金字塔中王后墓室引出的一条通道就是指向天狼星的。
1993年，一个叫作罗伯特·波法尔的比利时土木工程师发现了天空和吉萨金字塔之间引人注目的神秘联系：吉萨三大金字塔相对位置与猎户座的三颗腰带星精确对应（图1.2），甚至三星的亮度对应于三座金字塔的高度。胡夫大金字塔恰好对应着参宿一，哈夫拉第二金字塔则与参宿二相对应，而门卡乌拉第三金字塔对应的是参宿三。它们的位置，相对于另外两个金字塔（构成猎户的两个肩膀）来说，要偏东一点。这正好构成了一幅极其完整的猎户星座构图。同时，沿着它们排列的方向，还能很容易地找到天狼星。
图1.2 吉萨三大金字塔对应猎户座三颗腰带星
图1.2 由北向南视角：吉萨三大金字塔对应猎户座三颗腰带星，图中左上方为参宿四，左下方为天狼星。寻找天狼星最简易和常用的方法是通过猎户座的三颗腰带星。
大金字塔内部通道表达了这样的天文学含义：金字塔内四条主要通道分别正对天狼星、猎户座、天龙座α和小熊座β（图1.3）。消除了岁差的影响，指向天狼星和猎户座的通道在金字塔建造的年代是精确定位天狼星和猎户座的。另外两个通道指向了当时年代的北极星——天龙座α和与岁差修正相关的小熊座β。也就是天龙座α是古埃及人当时认定的北极星，而小熊座β在所有亮星中最靠近地轴岁差运动的轴心所指向的北天极。寻找天狼星的最简易的方法就是通过猎户座的三颗腰带星，把它们的连线指向左下，看到的最亮的星就是天狼星。指向天狼星和猎户座的通道在整个路径上是笔直的（图1.4），而指向天龙座α和小熊座β的通道在整个路径上存在弯曲，弯曲意味着两颗星的位置需要经过计算（以后观测的人们需要扣除岁差的影响）。
图1.3 吉萨大金字塔内部结构图
图1.4 吉萨大金字塔内部通道指向图
古埃及未形成现今星座的概念。现代星座是由古巴比伦人提出的，大多由古希腊传统星座演化而来，并且由当今国际天文学联合会（IAU）正式定名为88星座。天狼星是大犬座第一亮星。一般认为大金字塔落成于距今四千多年前。但是在数千年的历史长河中，猎户座三颗腰带星的相对位置几乎没有改变，参宿一、参宿二和参宿三完全可以作为寻找天狼星的标志。
天狼星是与胡夫大金字塔相关的少数几颗恒星之一。埃及人有独立的天狼星历，并将天狼星记入历书。天狼星历和历书对指示尼罗河泛滥和指导农业运作起到了必要的作用。
在埃及有一本公元前421年的、内容详细的历书。这本历书以天狼星升起（初显为7月19日）为准，它采用了一种称为天狼星周期的历法概念。所谓天狼星周期，亦即天狼星再次和太阳在同样的地方升起的周期；在固定的季节中，天狼星自天空中消失，然后在太阳升空天亮以前，再次从东方的天空中升起。从时间上计算，若将小数点的尾数除去，这个周期则为365.25日。
同时，在古埃及的历法中，特地将天狼星比太阳早升空的那天，定为元旦日。而此前，在海里欧波里斯，这个金字塔经文的撰写地，古埃及人早已计算出元旦日的来临。在金字塔经文中，天狼星被命名为：新年之名（Her name of the new year）。
在金字塔铭文中曾经反复提到“永远的生命”，法老王如果经过再生，从而成为猎户星座的一颗明星后，便获得永生，鲜明地表达了再生的意愿：“噢，王哟。你是伟大的明星，猎户星座中的伙伴……从东方的天空中，你升了起来，在恰当的季节获得新生，在恰当的时机获得重生……”这样看来，猎户星座代表了法老重生的正确地点；而天狼星（偕日升）代表了法老重生的正确时间。
大金字塔存在着许多和太阳、地球有关的“天文学神秘数字”：
（1）大金字塔的高度（现代测量值为146.6米）乘以10亿，其乘积近似于地球到太阳之间的距离，即1.495亿千米；
（2）大金字塔塔基（正方形）的边长，如用古埃及的丈量单位埃耳计为365342埃耳，其值和公历年一年的天数刚好一致；
（3）大金字塔的塔基周长除以2倍的塔高，其值近似于著名的圆周率；
（4）穿过大金字塔的一条子午线将地球上的海洋和陆地分为对等的两半。
此外，大金字塔内部的直角三角形厅室，各边之比为3：4：5，体现了勾股定理的数值。而其总重量约为6000万吨，如果乘以10的15次方，正好是地球的重量。
这些都是为了“烘托”大金字塔的天文学价值吗？
金字塔的附近建有一个雕着哈夫拉的头部而配着狮子身体的大雕像，即狮身人面像（图1.5）。除狮身是用石块砌成之外，整个狮身人面像是在一块巨大的天然岩石上凿成的。它至今已有4500多年的历史。狮身人面像总是面朝正东方，即日月星辰升起的地方。在古埃及语中“金字塔”和“地平线”使用的是同一个词。
图1.5 狮身人面像
为什么刻成狮身呢？在古埃及神话里，狮子乃是各种神秘地方的守护者，也是地下世界大门的守护者。因为法老死后要成为太阳神，所以就造了这样一个狮身人面像为法老守护门户。第四王朝以后，其他法老虽然建造了许多金字塔，但规模和质量都不能和上述金字塔相比。第六王朝以后，随着古王国的分裂和法老权力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盗墓，常把法老的“木乃伊”从金字塔里拖出来，所以埃及的法老们也就不再建造金字塔，而是在深山里开凿秘密陵墓了（帝王谷）。
另一方面，研究人员发现狮身人面像的目光总是汇集于一点，永远注视着东边的海平面，这一点正是当时年代的太阳在春分这天从海平面升起的地方。通过计算机模拟天象发现在大约公元前一万年前，太阳与狮子座升上天空，而狮身人面像正好处于其旋转周期中距离地球最近的一点上（春分点），春分的星座改作狮子座的那一段时间，当太阳造访吉萨高地的狮身人面像时，也是狮身人面像能够面对自己的星座的唯一时间。
在世界各地古人们建造了许多具有天文学象征意义的金字塔。比如墨西哥的“日月金字塔”可以指示春分点的方向。埃尔塔欣（El Tajin）金字塔又叫神龛金字塔（图1.6）。塔基呈方形，每边长约27米，高约18米，共为6层，最上层已经毁损。金字塔正面有一条宽大的阶梯通至塔顶。金字塔各层被布置得像楼房的走廊，上边是宽厚的飞檐，下边是凹进去的神龛，飞檐突出在凹进去的神龛上，产生出不可思议的明暗对比效果。各层神龛的总数是365个。365这个数字是太阳历中一年的天数，据推断，神龛金字塔具有祭祀和历法意义。
图1.6 神龛金字塔
古语曰：“方位自天，礼序从人。”
《左传·昭公二十五年》里这样写道：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也……”
礼，在汉文化中凝聚了传统和现实；礼，深含着人们对宇宙天地的敬畏。礼，是对德性的追寻，对和谐的追求，对人本身的期望和宽容，以及对美好生活的期待，对审美情趣的重视和培养，以及对社会秩序的协调，礼包含了人生能够遇到的一切问题的制度化或习俗化准则，即《左传·隐公十一年》所谓：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”
而最初的“礼”何来？我们的祖先告诉我们：从上天得来。
《易经》里有这样一句话：“观乎天文，以察时变。”《易·系辞传》里写道：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”天文一词最早就出现于《易经》。那天文一词是什么意思呢？《淮南子·天文训》称：“文者象也。”也就是说，在古代，人们已清楚地认识到，天文就是天象，即天空的现象。天空所发生的现象，可以分为两大类：一类是关于日月星辰的现象，即天象；一类是地球大气层内所发生的现象，即气象。古人发现天象也好、气象也罢，它们的变化实在是极其微妙的，很值得地上的人们，尤其是社会和科技还不发达的古人们去效仿、去学习！所以，它们观察星象和气象，用于生产，用于立法。古代的执法者们更是利用“天象”来治理社会。
紫禁城——帝王的宫殿，皇帝生活和工作的地方，当然要最大限度地体现出“上天”的意向，所以把玉皇大帝天上的宫殿（天宫）“映像”到地上来，就是皇宫、就是紫禁城。紫，三垣正中之紫薇垣之紫，也就是“紫垣正中”之紫，意为皇宫就是人间的“正中”。“禁”则指皇室所居，尊严无比，严禁侵扰。
图1.7 在周边建筑的映衬下太和殿宛若“天宫”
看看故宫中太和殿的构造，太和殿广场两边的围廊绵延如“天边”，把天际线压得很低，太和殿纯高虽然只有35.05米，但它耸立在三层汉白玉石阶上，让人仰视，背衬蓝天白云，宛若天宫（图1.7）。
按照中国古代的天象理论，天上有五宫（东西南北中），中宫居于中间，而中宫又分为三垣（城堡），即上垣太微、中垣紫薇、下垣天市。东西南北则由青龙、白虎、朱雀和玄武构成了“护卫”中宫的二十八星宿（图1.8）。
图1.8 紫禁城犹如天上的“中宫”，由二十八星宿护卫
从紫禁城的布局来看，宫城分前朝、后寝两大部分，前朝分三大殿，为皇帝听政和举行朝会大典之处，后寝二宫是皇帝燕寝之处。
紫薇垣墙由15颗星组成，东边八颗星和西边七颗星围成了一个城垣，整体位于北斗七星的北方，处在天的中心（图1.9），正是天皇大帝居住的地方。
图1.9 紫薇垣于由15颗星组成的围墙之中，在北斗七星上方
而故宫建造的殿宇中也体现了“北斗七星”的存在。故宫的午门有四座角楼，它们都是四角攒尖的造型，攒尖顶着一个大圆球（图1.10），圆球就代表了一颗星。这种结构分别存在于中和殿、交泰殿和钦安殿。这样四座角楼和三座大殿尖顶的圆球就组成了北斗七星的形状（图1.11）。
图1.10 午门的四个角楼
有“天宫”紫禁城，则必有“天河（银河）”金水河。流经紫禁城的金水河，从什刹海引水自北水关入城，先北上，复东折而南，总体入城走势由西北而东南。紫禁城内的金水河之水从护城河西北角引入，曲曲弯弯地流经武英殿、大和殿、文渊阁、南三所、东化门等重要建筑和宫门前，既将“生气”导入，又形成风水学中的“水抱”之势（图1.12）。
内金水河则从太和殿正中流过，尤其衬托出了“银河”中的“天宫”（图1.13）。
而太和殿对面的午门所形成的北斗七星的“斗”，更是在银河中烁烁闪耀（图1.14）。
图1.11 故宫中的北斗七星
图1.12 山水相环，阴阳和谐
图1.13 银河环抱的太和殿天宫
图1.14 银河倒映下的午门，北斗闪耀
中华文明的哲学思想就是阴阳之道，阴阳相交。《易经》说，“立天之道曰阴与阳”。看紫禁城的总体布局，它的中轴线也把北京城分成东西（阴阳）两半，中轴以东属阳，主春、生、文、仁，故有文楼、文华殿、万春亭、仁祥门、崇文门等建筑；以西属阴，主秋、收、武、义，故有武楼、武英殿、千秋亭、遵义门、玄武门等建筑。而且国家中央官署机构也是以中轴为准按阴阳布置的，中轴以东设吏、户、礼、兵、工部及鸿胪寺、钦天监等机构，主文属阳，以西设中、左、右、前、后五军都督府、刑部、太常寺、锦衣卫等机构，主武属阴。明清两代考中文状元在长安左门揭皇榜，考中武状元则在长安右门揭皇榜。
过午门、神武门一条中轴线又将宫城分为东西阴阳二区。东方是太阳升起的地方，为阳、为木、为春，在“生长化收藏”属生，所以宫城的东部布置了“阳”有关的建筑内容。东部某些宫殿是太子所居，文华殿是太子讲学之处，乾隆年间所建的南三所，系皇太子的宫室。西方为阴、为金、为秋，在“生长化收藏”属收，所以宫城的西部布置了与“阴”有关的建筑内容。如皇后、宫妃居住的寿安宫、寿康宫、慈宁宫都布置在西。东居太子，西栖宫妃，男左女右，阳左阴右。皇城东有太庙法阳象天，西设社稷坛法阴象地。天坛在南（属阳），地坛在北（属阴）；天安门在南（属阳），地安门在北（属阴）；乾清宫在南（属阳），坤宁宫在北（属阴）。乾为天，坤为地，故天尊地卑。朝堂之上，文臣列于左，武将位于右，与此相应的文华殿位于左，武英殿位于右。太和殿丹陛上左陈日晷以司天，右置嘉量以司地（图1.15），前者定天文历法，后者定制度量衡，皆左主天道属阳，右主地道属阴，阴阳相合而成一体。古代建筑大师就是这样把阴阳宇宙观与宗法礼治巧妙地结合起来，规划设计了气势磅礴的皇宫建筑群。
紫禁城由水、火、木、金、土五大元素组成，从方位的角度来看，紫禁城的东、南、西、北、中五方位由建筑的名称、色彩及河水来暗示。北方有一座建筑名玄武门，清代康熙时为避讳改名神武门，二者的意思完全相同。在神武门内有二座建筑（东大房和西大房）它们的房顶均为 黑色 。紫禁城的南方为午门，火的颜色为 红色 ，故午门以红色为主，建筑高大，以为火旺。午门内的五座石桥，其雕刻为火焰状。紫禁城的西方有金水河和武英殿，武英殿之“武”属阴。紫禁城的东方为太子宫所在地文华殿，故太子宫文华殿和太子居住的南三所的屋顶均用 绿色 瓦。紫禁城的中央有两大建筑群体即前朝后廷，前朝是太和殿、中和殿和保和殿，后廷是乾清宫、交泰殿和坤宁宫。这两大建筑群体建在象征“土”的“土字形玉石台基”上以表示其中央的地位（图1.16）。中央在五行上属土，土的颜色为 黄色 ，黄色是五行中最尊贵的颜色，亦是宇宙的颜色，故这两大建筑群体屋顶均用黄瓦，表示帝王理政的前朝和燕寝的后廷是天下的中心，至尊至大，意味着帝王是“以土德而王”。
图1.15 太和殿广场上的(a)日晷(b)嘉量
北京城的总体设计在遵循《周礼》“前朝后市、左祖右社”的传统布局思想外，也按照阴阳五行的思想进行了实用礼仪的布置，以期达到与天地相融的境地。
图1.16 故宫三大殿
天坛、地坛、日坛、月坛，就是按照方位来布局的。天坛是天子祭天的地方，位置在北京城的南端，外城的里侧，建筑形状是圆的，体现了南为天、为乾、为圆、为阳的思想；地坛是天子祭地的地方，它位置在北方，内城的外侧，它的建筑形状是方形的，体现了北方为地、为坤、为方、为阴的思想；日坛在东方，日为阳、为火，月坛在西方，为水、为阴，它们的位置都在城外（图1.17）。
图1.17 北京城的阴阳五行
北京城、紫禁城是中国本土文化的产物，它是以“天人合一”的思维建造的城市，是中国传统文化的精髓，体现的是宇宙、天地、人文与建筑融为一体。