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高荣林教授师承国医大师路志正，熟谙中医经典，崇尚仲景学说，重视人整体的协调统一，辨证注重脏腑关系，临床讲求权变调理，擅治内科心肺疾病、睡眠障碍、内科疑难病证。
高荣林老师师从路志正主任医师。路老德高望重，知识渊博，精于脾胃学说，临床论治博采众长，治病重视调理脾胃，辨证注重湿邪为患，用药轻灵活泼，常针药并施，内外同治，并特别重视食疗。路老将其调理脾胃的思想概括总结为：“持中央，运四旁，怡情志，调升降，顾润燥，纳化常”十八字诀。高荣林教授跟随路老学习工作38年，深谙路老调理脾胃的学术思想和临床经验。
高荣林老师随师母徐凌云主任医师从学于董德懋老师。董老知识渊博，医术精湛，治学严谨，厚积薄发。精于脾胃学说，诊察疾病提纲挈领，抓主症；治疗疾病，外感擅用清解法，内伤擅用调理脾胃法，并注重内外关系，强调“外疏通，内畅遂”，“里气通，表自和”，对于疑难大症则注重整体，辨证论治，配合站桩功，疗效卓著。
高荣林教授临床擅调理脾胃治疗五脏疾病。诊疗过程中，重视人作为一个整体的协调统一，辨证注重理清脏腑关系，临证讲求权变调理，高荣林教授以为调理脾胃既可用于治疗脾胃本身之疾病，亦可广泛应用于治疗其他脏腑的疾病中。
水谷精微是人体进行生命活动的物质基础。脾胃协同完成了饮食纳化及水谷精微输布。人体精气，皆由脾胃化生而来。元气是生命活动中最根本的动力，由先天精气所化生，然后依赖后天精气补充滋养而成。人体四肢百骸，五脏六腑，都靠脾胃运化水谷而养；气血津液皆依赖脾胃对水谷精微的运化作用。现代人饮食失调，脾胃损伤，是为常态。临床常见脾胃虚弱、气血不足、痰湿阻滞、气机紊乱等病证。中医治疗疾病，应该注重调理脾胃，常常会收到事半功倍的效果。《素问·玉机真藏论》说：“浆粥入胃，泄注止，则虚者活”。疑难病证往往病机复杂，正气虚馁，邪气留恋，治疗更需要脾胃精气的滋润濡养，脾胃健旺，或正安邪消。
脾主运化，胃司受纳，脾胃功能贵在能健通和畅。脾宜健运，胃宜和降，以维持纳化、升降、燥湿间的平衡。脾胃所司，升降有序。脾之清阳主升，津液皆赖脾之升以输布周身。五脏中脾胃居中焦，为气机升降之枢纽。肝气随脾升发，肾水赖脾气升腾。肺气随胃气而肃降，心火借中焦以下交，脾胃是交通三焦心肾之枢。仓廪在中，降浊升清，上下通达，以调节周身气机。胃为阳明燥土，胃燥则饮食能纳而腐熟；脾为太阴湿土，脾湿则水谷精微得以吸收输布。胃燥脾湿，相互作用，饮食才能消化吸收。脾湿则健运如常，胃燥则和顺下行。升降、燥湿、运纳相互平衡、相互作用，是健通和畅脾胃的重要因素。中医治疗疾病，以调畅气机先，调气之方，非脾胃中州莫属。
中土脾胃不主于时，而旺于四季。脾胃者后天之本，脾胃旺健，润燥济济，升清降浊，纳化有司，则本脏不受邪。脾胃通健，则四脏气旺，正气存内，邪不可干，机体不受外邪所侮，故不易受外感。脾胃元气虚弱，是各种内伤疾病的主要病因。健壮脾胃，是中医治未病的核心思想，是预防疾病，以及防治疾病传变的根本所在。
人的身体是统一的整体。脾胃后天之本，五脏六腑、四肢百骸皆赖脾胃化生滋养。故脾胃疾病，必干他脏。所谓“脾胃一虚，四脏皆无生气”，故善治脾胃者，能调五脏。面对疑难重症无从下手时，亦可从调理脾胃入手；反之，调理五脏也可治疗脾胃病。调理脾胃为治疗疾病之先务，同时也应重视其他脏腑对脾胃影响，临床上掌握好脾胃与其他脏腑的关系，调五脏治脾胃、调脾胃治五脏，当审证求因，辨证论治，治病求本，对提高临床疗效大有裨益。
升降出入是中医学对人体功能的重要认识，是中医学分析研究生命、健康和疾病等的基本理论，也是最好的诠释天人相应的重要理论。自然界的生长化收藏，人体的生长壮老已，无不赖之变化，升降出入，变化之四形矣。升降与出入，关系密切，升降如木，纵可贯天地，出入似水，横不见边止，而人身乃统一整体，升降出入，纵横交理，协调顺畅，则气化不息，生化无穷，反之则纵横无度，诸症丛生，百病乃起。
高荣林教授治各系疾病，非常重视气机的调理，灵活运用诸如宣发肃降、和解枢机、益气升阳、理气宽中等法。而诸法之中，以和解枢机为最常用之法。
高荣林教授认为三焦的功能，一是通行诸气，“三焦者，原气之别使，主持诸气。”二是运行水液的通道。大凡气津之病，不离三焦。三焦通行诸气，自然包括卫气，也就是说三焦也是卫气升降出入之路。调和营卫，发表解肌，宣肺行水，降气化痰均离不开三焦的升降出入。少阳三焦为其津气升降出入之枢，与表里上下相连，邪气可从体表和上下窍隧侵入，而现少阳病变。若风寒之邪入自皮毛，由太阳传入少阳；亦有疫毒随天气侵犯肺系，留恋少阳；或因过饱食反，滞中焦之气升降，胃气上逆犯肺而久咳；再有恣食肥甘，中焦气壅，湿热内生，横逆肝胆；还见太阳膀胱经感邪，初起小便不利不愈，进而湿热之邪弥漫三焦，而现寒战，呕恶，身痛腰痛等。以上诸症，均可致少阳三焦病变。此时正法，当和解半表半里，分消上下之势，均属正治。
从整体上看，气机乃脏腑功能之实现，气机失常必然伴随着脏腑功能失调。特别容易出现两脏或多脏关系失调。高荣林教授特别强调明辨五脏之间的生克乘侮，所谓“五脏相通，移皆有次，五脏有病，各传其所胜”。在诊查肺系疾病中，高荣林教授结合先贤论述和肺病临床实际，尤重肝肺、肺胃之关系。注重调整脏腑的同时，高荣林教授认为，调畅气血不仅可用于内伤疾病，肺病多外感，亦为治疗外感疾病重要治法。外感病气血调畅，可利余邪透达，防其遗复。是为中后期善后之要法。
高荣林教授治病善用调和，然亦常以蒲辅周言告诫我们：“和而勿滥，和而有据”。而此“据”当为气津逆乱，脏腑失调，诸邪错杂，表里同病，枢机不利等。而高荣林教授尤重气津逆乱和脏腑功能失调的调整。
外感病注重顾护胃气，保存津液。内伤病首重健运脾胃，以保证脾胃的“纳运相得”。高荣林教授强调，“脾主运化、胃主受纳”是人体脾胃的主要生理功能。胃的“纳”和脾的“化”是在生理上是相互协调、相互促进的。在病理上是相互影响、相互作用的。两者关系密不可分，任一方出现失调，均会表现出病态。
高荣林教授提到，食物、药物要被吸收，并发挥营养或治疗的作用，须先通过胃的受纳过程，然后再经过脾的运化作用来完成。因此在运用补脾药之前，需考虑到，防止太过使胃气闭塞。针对可能引起胃气闭塞的因素，或用芳香之品，或用开胃之物；或用补益胃阴之药，以保证食欲可，胃纳佳，促进药物更好地吸收并发挥作用。另外，脾胃用药，宜甘淡轻灵，甘淡之味入脾，用甘淡药物调补脾胃，具有重要的意义。脾胃之病，贵在用药轻灵，重病轻取，起四两拨千斤之功，勿伐天和，勿伐无过，并注重食疗。
高师在应用脾胃之法时，治病多尊崇《黄帝内经》要旨，从“百病生于气”之病机到“调其气，使其平”，“调气之方，必别阴阳”之治则，辨证论治，治病求本，善调燮气机。高师凡治，调理脾胃，尤重其气机升降条畅，常取升清与降浊之法并用，如升清时则稍添降逆、消导或降浊之品，降逆、降浊时而少予升清之味，使其升降相济，出入相因。高师强调调理脏腑，燮理五脏气机，临证首重脾胃与肺、肝的关系，因肺主气之出入治节、肝主气机升发疏泄，如肝肺对气的调节功能出现异常，常造成脾胃气机升降失常，故临证辅以少量宣肺降气、疏肝理气之药，以促使脾胃升降如平。
脾与胃相表里，脾属阴喜燥恶湿，而胃属阳喜润恶燥，说明胃只有在充分的津液滋润下，才能有利于饮食物的受纳和腐熟。胃的受纳腐熟功能，不单依赖胃气的蒸化和推动，还依靠胃之津液的濡润。只有当胃之津液丰足，才能正常维持受纳腐熟的功能和通降下行的功能。即使必要时需用苦寒泻下之剂，也应以祛除燥结实热为度，做到中病即止，不可用之太过，以免苦寒败胃，伤阴化燥。另外，还应注意顾护胃气，也称胃阳，若胃中阳气不足，出现纳呆不思饮食，口淡无味，或食而不化导致食积，则需通过温中理气，使胃气恢复。脾喜燥而恶湿的脏腑特点，决定了脾燥不湿是保证脾的升清功能必要条件。临床治疗中，高师强调对湿困脾，脾生湿的病证，宜采用利湿与健脾齐下。并指导我们要同时顾护到脾胃的升降润燥。
调护脾胃，要因地、因时、因人，来制订相应的调治方案。如：瘦人多火，故在立法处方之时，需忌多用补益之品；肥人多痰，故在选择用药之时，多用化湿理气之属；老人体虚，多伴有阳气虚衰或阴液不足之候，故在使用泻法之时，应该慎用；年轻气盛之人，常常由于气血较为旺盛，故在施药之时需留心少施补法。根据四季变换特点遣方用药，春夏之时阳气生发，不可过用升、柴、参、芪之属，以防止升阳助火；秋冬之时阴长阳消，遣方临证之时，需防苦寒伤阳。此外，需考虑地域特点，北方冬季寒冷，因此多选用温热之剂，但也需要注意过用生燥，南方雨水较多，因此药物多用芳香清淡之属。
高师强调，古人将脾胃上升到后天之本的地位，是具有非常重要的意义，并提到《脾胃论》中“……元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气”说明后天的脾气充养着元气，《素问》中的“脾胃者，仓禀之官，五味出焉”，“谷气通于脾”，“饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精……”。也旨在说表明脾胃在人体内所扮演的非同寻常的角色。脾胃功能正常，饮食水谷才能正常受纳腐熟从而化生气血津液，人体四肢百骸、官窍、筋骨才能得以濡养，各种生命活动才能正常进行。因此，临床诊断脾胃的常态与病态，可以从“纳化”的功能失调来窥探，所谓司外揣内。
高师常用治法有：健脾和胃法、升举中气法、温中散寒法、辛开苦降法、益胃养阴法、健脾燥湿法、消食导滞法、清热泻火法等
“脾胃功能健全则五脏安康”，倘脾健胃旺，气化正常、气血旺盛，则五脏六腑、四肢九窍皆能得其所养；反之，若脾胃功能受损，气化不利、气血乏源，则可能易殃及其他脏腑，五脏六腑俱受其害，进而功能紊乱。高师临证中注重脾胃与肝、脾胃与肺、脾胃与心、脾胃与肾的相互关系。
高师常用治法有：健脾调肝法、健脾益肺法、健脾宁心法、健脾补肾法等。