弦高

【原文】

弦高者，郑人也。郑穆公时，高见祝为秦晋所逼，乃隐不仕，为商人。及晋文公之返国也，与秦穆公伐郑，围其都。郑人私与秦盟，而晋师退。秦又使大夫祀于等三人戍郑。居三年，晋文公卒，襄公初立。秦穆公方强，使百里、西乞、白乙帅师袭郑。过周反滑，郑人不知。时高将市于周，遇之，谓其友蹇他曰：“师行数千里，又数经诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以无备也。示以知其情也，必不敢进矣。”于是乃矫郑伯之命，以十二牛犒秦师，且使人告郑为备。祀于亡奔齐，孟明等返至都，晋人要击，大破秦师。郑于是赖高而存。郑穆公以存国之赏赏高，而高辞曰：“诈而得赏，则郑国之政废矣。为国而无信，是败俗也。赏一人而败国俗，智者不为也。”遂以其属徙东夷，终身不返。

弦高的故事即使不能说是家喻户晓，至少还是很有名的。说到古代的爱国故事，弦高犒师是经常被提到的。这件事的记载最早是在《左传》，弦高也算是名列经传，此后《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记》等都屡屡提及，看来这事情确实是有的。但这个故事从事理上想来又实在可疑，一个完全没有贵族生活经历的商人，如何能成功地冒充外交使节，骗过他国的军事将领呢？问题又并不只出在他事迹的疑点，事成之后的后续故事也有问题。在《左传》中，弦高不过是一个插曲，没有更多下文。到了汉朝人拿来说事，便被演绎成一个苏格拉底式的伦理诡辩命题：欺骗一定是不好的吗？弦高这样的欺骗保全了国家利益，有什么不对吗？如果只是到此为止，弦高还是进不了《高士传》，因为评判高士的指标从来就没有救国救民这一条。在《淮南子》里，这故事就有了下半截，因为弦高救了郑国，所以郑伯要重赏他，弦高拒绝了。拒绝的理由是：我只不过跟秦军耍了个诡计，如果诡诈能够得赏，那郑国就是不讲信义的国家，一国的风俗将由此败坏，所以万万使不得。于是，弦高远远地逃到东夷去了。这么一逃，看上去跟许由一类人的行径就很有些类似了，或许就因为这个，弦高才成了高士，不过是一个对军政事务并不冷漠的高士，也是高士中唯一一个商人。本来，高士是逃避名利的，而弦高却以商人的精明做了一笔大买卖，即便弦高真的什么赏金都没拿，还是让人觉得他不属于真正的高士，哪有他这样在军事政治圈子里赚这样一大笔的高士呢？要知道，高士每每都是不会玩这一套的，但嘴上绝对不说不会，而要说不稀罕。

从画面演绎角度说，弦高是很容易体现特色的，因为十二头牛的道具是别的故事里不具备的，可不知道为什么，在画面里连根牛尾巴都没出现，所画的这个弦高也并没有什么个性化的特点，说他是谁都有点像。