二

术数

其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。

这句话是说：天地生成在“五”，阴阳和合为“三”。如果违背天地术数的变化规律，邪气就会伤害人体，由此，这个术数规律就是寿命的根本。

在这儿，出现了术数的问题。

关于术数，我曾经说过，永远要牢记九宫图，中国的术数不是在讲数字，而是在讲数理。九宫图有多么重要？上南下北，左东右西，这是在画什么？为什么这张图跟全世界的上北下南图不一样？中国人为什么要这么画，是中国文化错了吗？不是。因为中国文化里面的核心要素是人，所以这张图是关于“人”的图，而不是一个地理方位图。

上南，是离火，是人头；下面坎水，是肾水。左边是肝木，右边是肺金。这张图在讲人的身体，左肝右肺。可明明肝在人体右边，中医偏偏说左为肝，是中国人不懂解剖吗？古代战场上死了那么多将士，古人不会看不到肝在哪里，说左肝，是从“气”上论，因为古人认为左边的气是上升的，为升龙；右边的气是下降的，是降龙。升龙降龙，二龙戏珠，珠，就是生命，就是中央脾土。而数字对应到这九宫图里，头为诸阳之会，阳之至数为九，所以南对应的数为九。天一生水，所以下面肾水对应的数为一。中央脾土为五，左肝为三，右肺为七，肝神为魂，肺神为魄，所以又有三魂七魄之说，而有的人不懂术数，于是生生把“三魂七魄”解释为人有三个魂、七个魄，有些装神弄鬼的人为了恐吓别人，一见面就说人家已经掉了三个魄，丢了两个魂，于是乎，被吓到的人便花钱求其帮自己找回魂魄。所以说，不学习，不明道，就会被骗。

这一段为什么说：其生五，其气三，是寿命之本，忤逆了三、五之数，就会邪气伤人？

在术数里，三代表生机；五代表成就。没有生发就没有开始，一代表混沌，二代表阴阳，三代表阴阳和合，阴阳和合才能生万物，所以有“三生万物”之说。万物虽然已经生发，但如果没有四季的生长化收藏，没有土德“五”则不能成就，就好比有人生你，还得有人养你，光生不养，依旧不能成人。

阴阳和合才能生万物，所以有“三生万物”之说。

那“五”为何物呢？关于术数，中国文化有一说法：1、2、3、4、5这五个数字叫“生数”，6、7、8、9、10这五个数叫“成数”，大家看一下，这两组数字的核心秘密在哪儿？什么叫生，什么叫成？生与成就如同老子“始”和“母”的差别，始，如少女；母，是生育过的女人。1、2、3、4、5是生数，她就像少女一样，代表各种可能性和不确定性。但成数是生数加“五”，比如一加五是六，这就是“天一生水，地六成之”；五加五是十，就是“天五生土，地十成之”。五为土，因此得知，万物都得加土才能成就。事物光生出来没有用，关键看它能不能和土发生关联，有了土，才能成就，才能生长。所以我们人生要想成就，也得找到自己的那个“五”或土，我们生命里最重要的那个“土”，就是土德，就是德行要厚，要纯朴。现在经常有人说，现代人做事没有底线了，就是没有土德了，缺少了信义和良知，就无法向前走了。

万物没有土都不可生成，我们现在天天在讲排毒，排毒靠什么呢？有人说喝水就是排毒，可你不知道大量喝水给肾造成了多大的负担。其实，真正的排毒，真正能把你身体里的毒全部都排掉的，靠的是脾土，靠土德，靠中央脾胃的运化能力。而且，肝也负责分解毒素，所以，真正把身体毒素代谢掉的，还是要靠脾的运化能力和肝的代谢能力。现在很多人都担心食品安全，但只要你有强大的肝和脾，还是可以把垃圾代谢掉的。

土，在身体里对应的是脾胃，所以成就我们后天的也是脾胃。丹道医学称脾为“黄婆”，它主持的地盘为“黄庭”，所以丹道医学有《黄庭经》。而《黄帝内经》之所以叫《黄帝内经》，也有暗指黄帝为脾胃之神，和土德的意思。地球有土，才能与天感应而生万物；人身有脾，心、肝、肺、肾都要通过脾的加持来完成自我。1、2、3、4、5，代指先天；6、7、8、9、10，代指后天，后天的关键不是6、7、8、9、10，而是在于6、7、8、9、10是先天1、2、3、4、5加五。没有这个“五”，没有这个“土”，生命就落在了空处。因此，脾，对于生命，既是后天，又是先天。

生命之道在于“法于阴阳，和于术数”，“和于术数”，具体在生命当中应该如何应用呢？还是举个例子吧。

大枣是张仲景很喜欢用的一味药。《伤寒论》共有113方，应用大枣有40方，其中桂枝汤、葛根汤、小建中汤、大小柴胡汤等20多个方子都用大枣12枚，先前讲到天人合一时，说十二月应十二经脉，经脉的特性在于：营血行脉中，卫气行脉外，所以营卫运行不离经脉，张仲景用大枣12枚的第一点应该有调和十二经脉营卫不和之意。再，《神农本草经》也说：大枣为上品，“主心腹邪气，安中养脾，助十二经，平胃气，通九窍，补少气，少津液，身中不足，大惊，四肢重，和百药，久服轻身长年”。第二点，按照古代河图，“一六北方水，二七南方火，三八东方木，四九西方金，五十中央土”。其中，十是土之数，二是火之数，土味为甘，火性为温。大枣性味正是甘温，得五气之正，俱土德之全。味甘宜胃，气香宜脾。长于补血而短于补气。大枣归经为脾、心，十又为脾之成数，二是心之生数，所以，其数又与归经相符。由此可见，用大枣12枚，性味甘温，借心火生脾土之势，可以调和营卫、温中健脾。

《伤寒论》中大枣的使用。

张仲景还有个著名的方子，叫“十枣汤”，是个很重的逐水药，此方选用大枣肥者10枚，与甘遂、大戟、芫花这三味辛苦气寒，甚至有大毒的药配伍，用来攻逐水饮。甘遂、大戟、芫花这三味药属于峻剂，没有中央土之成数“十”，恐怕无法让此方立大功。十，按《说文解字》，即完满之象，一横是东西，一竖是南北。十颗大枣，既固摄中焦、大补脾胃，又可以马上补充津液，以防脱水。如果说取用大枣12枚的重点在心脾，在于火生土；那取用大枣十枚，其重点在于脾肾，在于取脾土克肾水之意，肾主管二阴，用“十”，取培土制水之意。

《伤寒论》中唯一一个用15枚大枣的方子，是茯苓桂枝甘草大枣汤，这又源于什么数理呢？这里用的是五行之数，即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。其中，一、三、五为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为十五数，故化为洛书则纵横皆十五数，乃阴阳五行之数也。此方是治疗奔豚气的，奔豚，关键在于气化无力，证见于发汗后，脐下悸，这是心气心血大伤后，肾气逆，欲上凌于心的表现，所以此方用大剂量茯苓渗湿，用桂枝、甘草助心阳，用大枣15枚，以阴阳五行之数，健脾，补液、制水，以中土之力协调南北东西，调节上下之水火。

“当归四逆汤”是一张温养阳气的方子，用于治疗“手足厥寒，脉细欲绝”之证。方中用大枣25枚，25是1、3、5、7、9阳数之和，以应天数，取诸阳之和温经散寒，其数与方子的主治功用相应。

“炙甘草汤”，方用大枣30枚，用于治疗“心动悸，脉结代”之证，30是2、4、6、8、10阴数之和，以应地数。用诸阴之和峻补真阴，养阴补血以复脉。由此可见，先师张仲景将药、量、数的运用都发挥到了极处。