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术数

其生五,其气三,数犯此者,则邪气伤人,此寿命之本也。

这句话是说:天地生成在“五”,阴阳和合为“三”。如果违背天地术数的变化规律,邪气就会伤害人体,由此,这个术数规律就是寿命的根本。

在这儿,出现了术数的问题。

关于术数,我曾经说过,永远要牢记九宫图,中国的术数不是在讲数字,而是在讲数理。九宫图有多么重要?上南下北,左东右西,这是在画什么?为什么这张图跟全世界的上北下南图不一样?中国人为什么要这么画,是中国文化错了吗?不是。因为中国文化里面的核心要素是人,所以这张图是关于“人”的图,而不是一个地理方位图。

上南,是离火,是人头;下面坎水,是肾水。左边是肝木,右边是肺金。这张图在讲人的身体,左肝右肺。可明明肝在人体右边,中医偏偏说左为肝,是中国人不懂解剖吗?古代战场上死了那么多将士,古人不会看不到肝在哪里,说左肝,是从“气”上论,因为古人认为左边的气是上升的,为升龙;右边的气是下降的,是降龙。升龙降龙,二龙戏珠,珠,就是生命,就是中央脾土。而数字对应到这九宫图里,头为诸阳之会,阳之至数为九,所以南对应的数为九。天一生水,所以下面肾水对应的数为一。中央脾土为五,左肝为三,右肺为七,肝神为魂,肺神为魄,所以又有三魂七魄之说,而有的人不懂术数,于是生生把“三魂七魄”解释为人有三个魂、七个魄,有些装神弄鬼的人为了恐吓别人,一见面就说人家已经掉了三个魄,丢了两个魂,于是乎,被吓到的人便花钱求其帮自己找回魂魄。所以说,不学习,不明道,就会被骗。

这一段为什么说:其生五,其气三,是寿命之本,忤逆了三、五之数,就会邪气伤人?

在术数里,三代表生机;五代表成就。没有生发就没有开始,一代表混沌,二代表阴阳,三代表阴阳和合,阴阳和合才能生万物,所以有“三生万物”之说。万物虽然已经生发,但如果没有四季的生长化收藏,没有土德“五”则不能成就,就好比有人生你,还得有人养你,光生不养,依旧不能成人。

阴阳和合才能生万物,所以有“三生万物”之说。

那“五”为何物呢?关于术数,中国文化有一说法:1、2、3、4、5这五个数字叫“生数”,6、7、8、9、10这五个数叫“成数”,大家看一下,这两组数字的核心秘密在哪儿?什么叫生,什么叫成?生与成就如同老子“始”和“母”的差别,始,如少女;母,是生育过的女人。1、2、3、4、5是生数,她就像少女一样,代表各种可能性和不确定性。但成数是生数加“五”,比如一加五是六,这就是“天一生水,地六成之”;五加五是十,就是“天五生土,地十成之”。五为土,因此得知,万物都得加土才能成就。事物光生出来没有用,关键看它能不能和土发生关联,有了土,才能成就,才能生长。所以我们人生要想成就,也得找到自己的那个“五”或土,我们生命里最重要的那个“土”,就是土德,就是德行要厚,要纯朴。现在经常有人说,现代人做事没有底线了,就是没有土德了,缺少了信义和良知,就无法向前走了。

万物没有土都不可生成,我们现在天天在讲排毒,排毒靠什么呢?有人说喝水就是排毒,可你不知道大量喝水给肾造成了多大的负担。其实,真正的排毒,真正能把你身体里的毒全部都排掉的,靠的是脾土,靠土德,靠中央脾胃的运化能力。而且,肝也负责分解毒素,所以,真正把身体毒素代谢掉的,还是要靠脾的运化能力和肝的代谢能力。现在很多人都担心食品安全,但只要你有强大的肝和脾,还是可以把垃圾代谢掉的。

土,在身体里对应的是脾胃,所以成就我们后天的也是脾胃。丹道医学称脾为“黄婆”,它主持的地盘为“黄庭”,所以丹道医学有《黄庭经》。而《黄帝内经》之所以叫《黄帝内经》,也有暗指黄帝为脾胃之神,和土德的意思。地球有土,才能与天感应而生万物;人身有脾,心、肝、肺、肾都要通过脾的加持来完成自我。1、2、3、4、5,代指先天;6、7、8、9、10,代指后天,后天的关键不是6、7、8、9、10,而是在于6、7、8、9、10是先天1、2、3、4、5加五。没有这个“五”,没有这个“土”,生命就落在了空处。因此,脾,对于生命,既是后天,又是先天。

生命之道在于“法于阴阳,和于术数”,“和于术数”,具体在生命当中应该如何应用呢?还是举个例子吧。

大枣是张仲景很喜欢用的一味药。《伤寒论》共有113方,应用大枣有40方,其中桂枝汤、葛根汤、小建中汤、大小柴胡汤等20多个方子都用大枣12枚,先前讲到天人合一时,说十二月应十二经脉,经脉的特性在于:营血行脉中,卫气行脉外,所以营卫运行不离经脉,张仲景用大枣12枚的第一点应该有调和十二经脉营卫不和之意。再,《神农本草经》也说:大枣为上品,“主心腹邪气,安中养脾,助十二经,平胃气,通九窍,补少气,少津液,身中不足,大惊,四肢重,和百药,久服轻身长年”。第二点,按照古代河图,“一六北方水,二七南方火,三八东方木,四九西方金,五十中央土”。其中,十是土之数,二是火之数,土味为甘,火性为温。大枣性味正是甘温,得五气之正,俱土德之全。味甘宜胃,气香宜脾。长于补血而短于补气。大枣归经为脾、心,十又为脾之成数,二是心之生数,所以,其数又与归经相符。由此可见,用大枣12枚,性味甘温,借心火生脾土之势,可以调和营卫、温中健脾。

《伤寒论》中大枣的使用。

张仲景还有个著名的方子,叫“十枣汤”,是个很重的逐水药,此方选用大枣肥者10枚,与甘遂、大戟、芫花这三味辛苦气寒,甚至有大毒的药配伍,用来攻逐水饮。甘遂、大戟、芫花这三味药属于峻剂,没有中央土之成数“十”,恐怕无法让此方立大功。十,按《说文解字》,即完满之象,一横是东西,一竖是南北。十颗大枣,既固摄中焦、大补脾胃,又可以马上补充津液,以防脱水。如果说取用大枣12枚的重点在心脾,在于火生土;那取用大枣十枚,其重点在于脾肾,在于取脾土克肾水之意,肾主管二阴,用“十”,取培土制水之意。

《伤寒论》中唯一一个用15枚大枣的方子,是茯苓桂枝甘草大枣汤,这又源于什么数理呢?这里用的是五行之数,即五行之生数,就是水一、火二、木三、金四、土五,也叫小衍之数。其中,一、三、五为阳数,其和为九,故九为阳极之数。二、四为阴数,其和为六,故六为阴之极数。阴阳之数合而为十五数,故化为洛书则纵横皆十五数,乃阴阳五行之数也。此方是治疗奔豚气的,奔豚,关键在于气化无力,证见于发汗后,脐下悸,这是心气心血大伤后,肾气逆,欲上凌于心的表现,所以此方用大剂量茯苓渗湿,用桂枝、甘草助心阳,用大枣15枚,以阴阳五行之数,健脾,补液、制水,以中土之力协调南北东西,调节上下之水火。

“当归四逆汤”是一张温养阳气的方子,用于治疗“手足厥寒,脉细欲绝”之证。方中用大枣25枚,25是1、3、5、7、9阳数之和,以应天数,取诸阳之和温经散寒,其数与方子的主治功用相应。

“炙甘草汤”,方用大枣30枚,用于治疗“心动悸,脉结代”之证,30是2、4、6、8、10阴数之和,以应地数。用诸阴之和峻补真阴,养阴补血以复脉。由此可见,先师张仲景将药、量、数的运用都发挥到了极处。 NeT7D+TsFDobmN6oWg5rI9RRJMp4zz50sPiEvt9oxQpEGrnCTMU0MqcOqren0adD

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