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在心理学上，本我即Id，代表人类本性中最原始的欲望冲动，是需要超我压制、自我调节的一个人格部分。不过，这里说到的“还原本我”，并非劝说大家去放下社会的道德和法律约束，去追求原始的欲望。本我，通俗来讲就是真实的那个我，是去掉包装、去掉伪饰的真实存在。还原本我，也就是尊重自我的真实存在，去体验一种无须做作、没有虚伪的轻松生活。
然而，还原本我谈何容易。人处在纷杂的社会中，战争年代疲于奔命，追求和平和自保；和平年代，则追求物质富足和社会地位。生命最初是一张白纸，经过人间转一圈，难免会沾染上各种颜色。
有的人按照他人的方式奋斗；有的人按照他人的标准生活；有的人在生活中，一刻都不能离开别人的眼光，好像街边的玻璃橱窗一样，将自己的生活事无巨细地展示在他人面前，供人消遣，任人评论。实际上，展示就代表被他人左右，在乎他人的眼光和意见，无法摆脱他人评论的影响。
从前，有一个耄耋老人，他留了一尺多长的雪白胡子，每个人见到他都夸他的胡子好看，老人自己也觉得很是得意。
有一天，老人在门口散步，邻居家的小男孩好奇地问他：“老爷爷，您这么长的胡子，晚上睡觉的时候是放在被子里面，还是放在被子外面呢？”老人从来都没有考虑过这个问题，一时间答不上来了。
到了晚上，老人躺在床上一直在思考小男孩的问题。到底是把胡子放在里面，还是放在外面呢？于是，他先把胡子放在了被子的外面，过了一会儿觉得不舒服，便把胡子拿到被子里面，可还是一样的别扭，他就把胡子又拿到被子外面。就这样，里面，外面，里面，外面……老人折腾了一宿，还是怎样都不舒服。老人很纳闷，禁不住问自己：“以前睡觉的时候，我把胡子放在哪里呢？”结果，老人失眠了。
第二天，老人出去又碰到了邻居家的小男孩，老人生气地说：“都怪你，问我个没头没脑的问题，闹得我昨晚上一夜没睡。”
生活中有很多这样的情况。别人无意间的一句话，无意间的一个眼神，无意间的一个动作，都会让我们难以释怀，心中久久不能平静。有一些人，看着他人都在向往国外，他也开始学英语，准备出国；看到他人换了新房子，他也赶紧拉着家人看楼盘。有些时候，即使是艺术家、修行大师，也难免活在他人的影响下，丢失了内心的自我。
日本京碧寺的山门上有一块匾额，匾额上题有“第一议谛”四个大字。这四个字是200多年前，由洪川大师亲笔写上去的。后人在景仰洪川大师的书法时，一定不会想到，为了写好这四个字，洪川大师写了85遍。
洪川大师是一个严肃认真、追求完美的人，他每写一字，都要精心构思，反复揣摩，直到每一个细节都满足才罢休。在他的影响下，他的弟子也是有过之而无不及。当时，为洪川大师磨墨的弟子就是一个十分挑剔又直言不讳的人。大师的每一钩，每一捺，只要有一点点瑕疵，他都会直接指出来。
洪川大师写了几幅以后，弟子批评说：“这幅写得不好。”“那这一幅呢？”弟子摇头说：“更糟，比刚才那幅还差。”大半天过去，洪川大师耐着性子一连写了84幅字，都没有得到弟子的认可。
后来，磨墨的弟子去上厕所，大师终于松了一口气，趁着心中没有羁绊，赶紧写下了第85幅。当弟子回来后，看到这幅字，禁不住竖起大拇指赞叹道：“神品。”
诚然，人类都是群居生活的动物，难免受到同伴的影响。受影响程度的深浅来自个体差异，但是大可不必因为他人的意见改变自己的初衷，更不需要将自己的生活放进橱窗，展示在他人面前。
我们的身体是自己的，生命是自己的，灵魂是自己的，人生也是自己的。既然都是自己的，就应该为自己而活。想做的事就认真去做，不喜欢的食物大可放弃不吃，没有什么样的生活标准是必须坚守的，也没有什么样的人生道路是既定安排的。
正如三毛的生活宣言：“我不吃油腻的东西，我不过饱，这使我的身体清洁。我不做不可及的梦，这使我的睡眠安恬。我不穿高跟鞋折磨我的脚，这使我的步子更加悠闲安稳。我不跟潮流走，我不耻于活动四肢，我避开无事时过分热络的友谊，我不多说无谓的闲言，我尽可能不去缅怀往事，我当心地去爱别人……我不求深刻，只求简单。”
纵使我们这些普通人没有三毛那般“走自己的路，让别人说去吧”的洒脱，至少能够在华丽的喧嚣背后，还原本我，过一种实在、踏实的生活。生命的价值在于内心的丰盈，而不在于外在的拥有。作为人生海洋中赤裸裸的泅渡者，我们无法抗击命运的惊涛骇浪，但至少能用一颗纯粹的心守住真实的自我。